Si nos basamos en este significado podríamos formular estas dos preguntas, que quizás nos acerquen a una respuesta más concreta: ¿Cuál es la finalidad de entender la educación desde la filosofía? donde los alumnos, se vuelvan competentes en las diferentes asignaturas que se les imparten. La teoría física y la arqueología pueden ser profesionales y no necesariamente prácticas -o especialmente útiles-. Todo esto nos lleva a deducir un vínculo interno o conceptual entre poseer educación y cierto conocimiento literario de mayor o menor calidad, vínculo que no encontramos entre tener educación y jugar al golf, por ejemplo. Esto fundamenta la tesis que sostiene que si la educación tiene un valor -que bien podría no tenerlo—, lo tendrá por sí misma, de un modo no-instrumental y no conforme a una meta externa; y, por consiguiente, aquello que la educación es en sí misma es la diferencia (teleológica) entre sus objetivos y metas y los de otros procesos como la socialización, la formación profesional y la psicoterapia. A la luz de esta definición, cobra bastante sentido la famosa doctrina del francés René Descartes, el gran fundador de la filosofía moderna, conocida como dualismo cartesiano, que afirma que la mente o el alma son sustancias o entidades no-físicas, inmateriales, metafísica y ontológicamente distintas de los cuerpos físicos que habitan (así como, en principio, separables de los mismos después de la muerte). La tercera identifica la dicotomía de lo teórico y lo práctico con la distinción entre lo profesional y lo no-profesional. destinada a ciertos tipos de alumnos, definidos de nuevo por sus aptitudes; por ejemplo, las técnicas de reparación de automóviles o, en épocas preinformáticas, la formación administrativa. Ponencia presentada en el Simposio sobre "Educación de Valores, Actitudes y Sentido Común en la Ingeniería", FIME UANL, Viernes 18 de Julio de 1997. modo común de vivir o de hablar. No se puede intelectualizar la economía doméstica ni dotar de significado educacional al voleibol articulando con mayor precisión los principios que nos permiten desarrollar esas actividades de forma inteligente, simplemente porque no son la clase correcta de principios. la significación de la palabra con la cual la nombramos. Sea o no un punto de vista éticamente sostenible, es fundamental darse cuenta de que si se rebate contestando que el sexo se practica por otro tipo de razones, de la reproducción (el placer, el amor, el control o lo que fuere), estamos cometiendo el mismo tipo de, Puesto que la tesis conservadora se apoya en la finalidad teleológica de la sexualidad (biológicamente bastante exacta, por lo demás), cualquier observación de índole sociológica como las anteriores queda fuera de lugar. La mayor confusión se da entre el sentido, común, incluso en la filosofía al uso, encontrar que estos dos sentidos vayan aparejados -tal vez debido a que la más conocida de las teorías éticas, el utilitarismo, es una teoría, la bondad según las consecuencias o resultados beneficiosos de nuestros actos. En cierto sentido, la educación es, que la escolarización: podemos hablar con acierto de una educación o aprendizaje que duran toda la vida, pero no así de una escolarización que abarque todo ese tiempo. —puesto que uno puede valorar intrínsecamente muchas actividades que no tienen ninguna relevancia educativa (como permanecer ebrio tumbado al sol), y una materia o una actividad puede tener valor educativo y no ser valorada por sí misma-. Es, además, la persistencia y perseverancia en la indagación, en el. Por otra parte, una vida consagrada a la promiscuidad sexual y al abuso de las drogas puede ser para el que la vive personalmente muy satisfactoria, aunque no la juzguemos como socialmente responsable. De hecho, los críticos radicales de la escolarización convencional han puesto de relieve esta incongruencia entre educación y escolarización: los llamados «desescolarizadores» de hace unas tres décadas atacaban precisamente la escolarización pública convencional de las economías avanzadas, a la que acusaban de adoctrinar en vez de educar. Sin embargo! aspectos: puesto que si bien el propósito de la educación no es (enteramente) servir a fines económicos, tampoco es la (única) función de las escuelas promover el amor desinteresado al conocimiento. en Change Language Argumento poco convincente, si se tiene en cuenta el poco tiempo dedicado a la educación física en el currículo de la mayoría de las escuelas, a todas luces insuficiente para mejorar la forma física, por no mencionar la elección habitual de hockey y ballet en estas materias, en lugar de escoger actividades más convenientes para un correcto fitness. No obstante, podemos encontrar otras muchas actividades o destrezas en el currículo escolar que no son útiles en este sentido – por ejemplo, las actividades de educación física y danza que figuran en la mayoría de los currículos escolares-. Por esta misma razón, defendía sustituir las habilidades técnicas y científicas, definidas por los utilitaristas como materias de más valor en la enseñanza secundaria por ser económicamente productivas, por la literatura, las humanidades y otros estudios culturalmente significativos. Este argumento es capcioso, pues ignora la ambigüedad subyacente a una tesis que sostiene que la práctica puede ser fuente de comprensión teorética en la educación de los jóvenes. De este modo, la relación entre educación y escolarización es comparable a la que pueda existir entre la religión y la iglesia, o la justicia y el sistema legal. De hecho, creo que resulta bastante inexacto o equívoco considerar que los humanos sean sujetos de la educación únicamente en tanto que somos una especie biológica, una clase de animal. DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd, 0% found this document useful, Mark this document as useful, 0% found this document not useful, Mark this document as not useful, Save Cual Es El Sentido de La Educación For Later, El sentido de la educación gira en torno a la formación de los alumnos y a prepararlos para. %a educación se va desarrollando desde corta edad y forma a. los individuos para mantener una buena convivencia. La primera es que tanto la idea de persona como la de educación son nociones fundamentalmente, esto nos permite interpretar de un modo más adecuado el concepto de persona como función de una iniciación en los valores, costumbres, prácticas, hábitos e instituciones que conforman de modo característico la, humana, alcanzada a través de la educación o por otros medios de socialización. Fomentar la apropiación de la lengua materna (oral y escrita) como base de la cultura y el ejercicio de la expresión como camino esencial para la construcción de conocimiento. En este capítulo me referiré a los fines de la educación y en el curso de identifican, un problema frecuente en las aulas! si no de acciones de, compromiso! Uno de los ideales y propósitos de la educación es el orden, la disciplina y. el desarrollo personal. Inés Dussel: Ahí hay una idea que a mí me gusta mucho, que la tomo de José van Dyck, que es una estudiosa de los medios digitales, ella dice bueno, en Facebook y otras plataformas digitales Download full-text PDF Read full-text. Sentido y significado de ser docente: Reflexiones para re-pensar la educación. Se dice que la educación tiene una conexión con el aprendizaje, puesto que se adquieren capacidades o cualidades que anteriormente no se tenían, aunque también puede tratarse de cualidades innatas; pero de igual manera todo aprendizaje tiene aprendices en el que estos deben ser beneficiados de dicha educación. La idea del valor intrínseco no nos ofrece una motivación humana común, puesto que todos valoramos cosas muy diferentes, si bien la dificultad reside aquí más bien en que los intereses y actividades que la gente valora por sí mismos no son precisamente deseables desde un punto de vista educativo. La teoría física y la arqueología pueden ser profesionales y no necesariamente prácticas -o especialmente útiles-. En una versión muy influyente de este nuevo no-instrumentalismo  se aducía que lo esencial de la educación es de carácter intelectual y que el currículo escolar debería ocuparse de promover, sobre todo, la iniciación racional en una serie de formas de conocimiento y comprensión «lógicamente diferenciadas» (identificadas a veces como la forma lógica y/o matemática, la científica, la estética y/o artística, la moral, la religiosa, la de las ciencias humanas o sociales y la filosófica). En segundo lugar, tendríamos que reconocer al menos una razón importante para establecer una diferencia entre la educación y otras formas racionales de conocimiento o de práctica -no menos importante a causa de los dualismos y distinciones anteriormente mencionados, pues recientemente se ha producidlo una oposición a esos dualismos y distinciones, en el nombre de unas conclusiones moralmente dudosas acerca de lo que puede ser educativamente apropiado para los jóvenes-. Como hemos visto, una apreciación. Desde un sentido técnico: "La educación es el proceso por el que la sociedad, mediante escuelas, colegios, universidades y otras instituciones, transmite deliberadamente su herencia cultural ( conocimiento, valores y destrezas acumuladas de una generación a otra". De hecho, quien hiciera estos asertos se equivocaría en ambos aspectos: puesto que si bien el propósito de la educación no es (enteramente) servir a fines económicos, tampoco es la (única) función de las escuelas promover el amor desinteresado al conocimiento. Llegados a este punto, podemos entender que las humanidades fomentan un tipo de sensibilidad civilizada que permite conocer más profundamente la condición humana en su dimensión cultural, psicológica y social, una mejor comprensión de nosotros mismos, del mundo y de nuestras relaciones con los demás. Favorecer estrategias para el desarrollo integral desde la primera . En este sentido, Cicerón advierte que para el orador es gravísimo defecto, "aborrecer del género vulgar del discurso y de la costumbre del sentido . Desde esta perspectiva, desde la cual intentaremos contestar la pregunta planteada, podemos definir la palabra "sentido", como la razón de ser, finalidad o lógica que tiene una cosa. De este modo, si bien hay destrezas y actividades (como el cálculo y el saber leer y escribir) que todos necesitamos adquirir, puesto que ningún hombre o mujer modernos pueden funcionar de forma adecuada sin ellos, así como destrezas (de reparación de automóviles y trabajos administrativos) que algunos individuos, pero no todos, necesitan para sus profesiones particulares, los diferentes destinos profesionales de niños y niñas no deben permitir que se conculque el derecho común de todo niño a ser iniciado de forma adecuada en lo «mejor que se ha pensado y se ha dicho». Los fines de la educación son proporcionar a hombres y mujeres un mínimo de habilidades que necesitan y que les asegure una capacitación laboral que les permita abastecer sus necesidades; despertar interés y gusto por el conocimiento; hacerlos capaces de criticar; ponerlos en contacto con las realizaciones culturales y . (punta #acia la, liberación y la independencia! Por el contrario, si consideramos la idea de persona como resultado de una iniciación educativa en las normas de la cultura humana, podremos apreciar más claramente el carácter esencialmente práctico, público y social de la vida humana mental y espiritual: con ello, dejamos abierta la posibilidad -la manzana de la discordia de la moderna filosofía educativa- de que los valores y las práctica| en que una persona se inicia bajo el nombre de educación son tanto prácticas como teóricas. pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la, /n proceso de transmisión cultural de una generación a otra! Ya la filosofía desde Platón advirtió el carácter problemático de la cesura que separa el razonamiento causal del entendimiento normativo. Es más, difícilmente podremos conceder el estatus de educado a quien no haya leído nunca una gran novela o no tenga conocimientos de poesía o de teatro, mientras que afecta menos a ese estatus el que alguien no haya tenido nunca en las manos un palo de golf o dado una patada a un balón de fútbol. No obstante, dedicaremos el resto de este capítulo a elucidar una serie de distinciones tan elementales como problemáticas, necesarias para nuestras indagaciones ulteriores. Algunas materias se han incluido porque, una vez finalizada la escuela, tenían o se creía que tenían alguna utilidad personal -por ejemplo, la economía doméstica o la carpintería que figuraban respectivamente en la educación secundaria de las chicas y chicos británicos. El concepto de educación ha sido abordado desde diferentes posturas teóricas propiciando una diversidad de conclusiones en la definición de su campo de estudio, metodología de investigación, implementación para lograr comprensión y producción de conocimiento del aprendiz en diferentes contextos. Aún más, si no llegamos a apreciar el valor no-instrumental y formador de la persona que tienen ciertas formas de conocimiento, comprensión y capacidad -precisamente aquellas que nos permiten entendernos a nosotros mismos, y que nos permiten entender el mundo que nos rodea y nuestra relación con los demás-, no podremos comprender por qué ocupan un lugar consagrado en el currículo escolar de ayer y de hoy tantas materias y actividades artísticas y científicas de poca o nula utilidad práctica para la mayoría de los alumnos. En definitiva, vemos que hay formas de conocimiento, comprensión y capacidad que no son artículos contingentes y desechables, aptos para el consumo individual y social, sino que conforman el hecho de ser persona. Language : Spanish Also available in : English Also available in : Português Hasta el momento, la mejor aproximación sería decir que la educación es llegar a apreciar o valorar en sí mismas las características ideológicas o no-instrumentales (intrínsecamente valiosas) de aquellas formas de conocimiento, comprensión y destreza que consideramos razonablemente como educativas. comprender el sentido y el valor de la educación a. través de su dimensión histórica y reconocer. El problema es que los agentes racionales pueden evadir y, de hecho, lo hacen, su compromiso con este tipo de conocimiento; y que, por otra parte, confundir valor intrínseco con motivación intrínseca es querer ir demasiado lejos. No obstante, podemos encontrar otras muchas actividades o destrezas en el currículo escolar que no son, en este sentido – por ejemplo, las actividades de educación física y danza que figuran en la mayoría de los currículos escolares-. Pero el sentido instrumental y el teleológico de «A es para B» es bien distinto y diferenciado. ¿Son estas dos respuestas, diferentes y contradictorias, contestación a una misma pregunta? moral y afectiva de acuerdo con la cultura y las normas de convivencia de la, sociedad a la que pertenecen. emprende. En el marco de la tradición alemana y sus ciencias del espíritu, la antropología pedagógica se enfoca en el ser humano en cuanto es educable (homo educandus) de acuerdo con su apertura al mundo y condición dúctil (formabilidad), para así lograr tanto su socialización (educación) como su personalización (formación). Para Amando de Miguel, el prestigioso sociólogo, el 85% de la información, en sentido amplio, es decir, no sólo la de actualidad, que recibe un individuo que vive en la época actual precede de la televisión. La primera es la tendencia, que ya hemos comentado, a diferenciar lo educacional y lo no-educacional, distinguiendo las actividades y las destrezas con valor en sí mismas de aquellas que son sólo medios para un fin externo. Dentro y fuera de Gran Bretaña, era predecible que una mala coyuntura económica y el  agotamiento  de  los  recursos  del  Estado  del  bienestar conducirían a un planteamiento más práctico de la escolarización y la educación conforme a objetivos socioeconómicos: si la economía tenía que operar de forma eficaz en un mercado global cada vez más competitivo, era sin duda el primer deber de las escuelas y demás instituciones educativas proveer de la fuerza de trabajo cualificada de que estaba necesitada. Esta diferenciación muestra principalmente que las razones que nos empujan a determinados proyectos o a emprender ciertas actividades pueden fundarse más en propiedades intrínsecas eje esos proyectos que en consideraciones fundadas en el beneficio y/o motivo social o individual. Además de que muchas de estas prácticas resultan moralmente inapropiadas para su uso educativo, una iniciación de tal alcance está, por razones puramente logísticas, fuera de los objetivos educativos. . resulta difícil entenderlos como cualidades incorpóreas: ¿cómo podría nadie describirme corno una persona, ¿cómo puedo, por ejemplo, atribuir una responsabilidad criminal a una persona en ausencia de instituciones legales, Por otra parte, la idea cartesiana de persona, entendida como entidad interior, íntima y disociada se puede rastrear en los herederos racionalistas y empiristas de Descartes -Leibniz, Locke, Berkeley y Hume, entre otros- hasta entrado el siglo xx. Upload; . El presente artículo intenta exponer cómo la educación y el conocimiento fueron concebidos en la antigüedad a través de dos modelos, Grecia y China, para mostrar así en qué medida los autores clásicos pueden todavía enseñarnos con sentido común a afrontar los problemas metodológicos actuales. Delors, Jacques (1994). En resumen, criticar de este modo la distinción entre educación y formación profesional supone sólo ignorar cuan diferentes son los papeles que en la formación personal juegan, por una parte, aquella comprensión de los principios (si bien adquirida de forma práctica) que constituye el conocimiento científico y, por otra, la comprensión (si bien «intelectual») de los principios que determinan lo que debe ser un buen peinado. Habiendo reconocido de manera correcta que la motivación está vinculada a objetivos no-instrumentales -expresado en la distinción entre valor intrínseco y extrínseco- resulta tentador buscar una forma de motivación intrínseca invariablemente asociada a un valor intrínseco. Con anticipación a los hechos, es cierto, desde diferentes posiciones teórico-educativas se atacó a este moderno no-instrumentalismo educativo. La distinción entre valor extrínseco o instrumental y valor intrínseco o valor en sí mismo parece tener verdadera fuerza motivacional: ningún agente humano podría vivir su vida entera conforme a una motivación instrumental, puesto que una cadena de justificaciones instrumentales debe terminar lógicamente en algo que se haga por sí mismo y no en función de alguna otra cosa. Resulta por tanto perfectamente razonable afirmar que alguien es educado o educada sin haber pisado nunca la escuela, como decir que ese alguien es religioso o religiosa pero que nunca va a la iglesia (o decir que la religión está en todas partes menos en las iglesias, o que la justicia no se encuentra en los tribunales). Si recapitulamos, no obstante, lo anteriormente expuesto sobre el papel fundamental de la educación como iniciación de los jóvenes en los mejores aspectos de la cultura, entendida como formación de la identidad y la persona, encontraremos más contenido conceptual que el que a primera vista podría parecer. El problema con el dualismo cartesiano surge, por supuesto, al concluir que las mentes o almas, irreducibles al conocimiento científico, son entidades individuales, «íntimas» y espirituales, inaccesibles a la observación y, en principio, separables de sus vehículos corporales. En consecuencia, su fin principal no es tanto . Por el contrario, si consideramos la idea de persona como resultado de una iniciación educativa en las normas de la cultura humana, podremos apreciar más claramente el carácter esencialmente práctico, público y social de la vida humana mental y espiritual: con ello, dejamos abierta la posibilidad -la manzana de la discordia de la moderna filosofía educativa- de que los valores y las práctica| en que una persona se inicia bajo el nombre de educación son tanto, ¿Cómo concebir entonces de un modo razonable los objetivos y el contenido en su conjunto de la educación y la escolarización? • Situarse en lo cotidiano, enfocando el estudio desde las estructuras sociales e históricas. Es más, auspiciada por estos presupuestos filosóficos, proliferó, en una época en que esta idea de la educación ejercía una influencia notable sobre profesionales incluso sobre políticos, toda una literatura curricular que da testimonio de la paranoia generada por este no-instrumentalismo entre los profesores de materias que no permitían tan fácilmente una justificación no-instrumental. El. Esta sospecha parece reforzada por cada disputa         pública entre los llamados «tradicionalistas educativos» y los que proponen una educación «progresista» o «centrada en el niño», o bien entre los que sostienen la importancia de la educación para la consecución de metas económicas y aquellos que defienden su importancia para el crecimiento y el         desarrollo personal. En segundo lugar, los modernos filósofos del utilitarismo, educacional mantenían que el conocimiento y la comprensión en sí no existían, siendo por tanto la utilidad económica o social la piedra de toque para incluir en el currículo escolar cualquier materia o actividad: debería considerarse la educación como un. Visto lo cual, podemos decir que la educación tiene por objeto la adquisición de ciertas formas de conocimiento, comprensión y capacidad valiosas en sí mismas y que son formativas de la personalidad, como, por ejemplo, la historia -si bien otras disciplinas de las humanidades y las ciencias servirían igualmente de ejemplo-. El currículo escolar está lleno igualmente de materias que no solamente no tienen una utilidad práctica directa, sino que rara vez son objeto de predilección personal, no digamos ya de diversión. Lo que caracteriza al sociólogo es su interés por ir más allá de la perspectiva individual y acudir EL HOMBRE INTERROGA SOBRE EL VALOR Y EL SENTIDO DE SU VIDA Todo el mundo se pregunta por el sentido de la existencia. Desde este punto de vista, debemos notar que la humanidad concebida biológicamente no es una condición necesaria del ser persona: formas de vida inteligente no-humanas o extraterrestres podrían considerarse como personas (y por tanto, como seres educables) —y, por supuesto, muchos creyentes religiosos creen que los dioses, ángeles y demonios son, digámoslo así, personas no-humanas—. elimina la contradicción entre educadores y educandos. Sin embargo, se habla muy poco del por qué. México: El Correo de la UNESCO, pp. Para Kant la persona, no es el yo empírico que se nos presenta cotidianamente, sino el yo metafísico y, En resumen, podemos extraer dos importantes conclusiones de este breve examen al que hemos sometido los conceptos de educación y persona, aparte de sugerir, por supuesto, que la finalidad fundamental de la educación es la promoción de la persona. Si bien los responsables de esta concepción no  llegaron  a  negar la  importancia socioeconómica de una formación profesional, el mensaje estaba bastante claro: el contenido curricular de la escolarización no estaba obligado a responder a los intereses no-educacionales de agencias públicas o privadas no-profesionales, ya fueran de índole socioeconómica, terapéutica o de otro tipo. La Filosofía de la Educación y los educadores 5. el que la psicología deba considerarse una ciencia estadística a la manera de la química o la física: como veremos, pueden existir razones para cuestionar que las diferentes formas de la psicología empírica puedan iluminar algunos aspectos de la agencia personal que sean de algún interés para la pedagogía. se encuentran preocupados o atendiendo de manera e'terna. Teléfono Conmutador: (601) 22 22800 - Línea gratuita fuera de Bogotá: 018000 - 910122 - Fax: (601) 2224953 Nuestra propuesta, la Educación para una ciudadanía global, es el fruto de una larga tradición social y pedagógica que cree en el poder transformador de la educación, y en ese sentido no solamente plantea unos medios didácticos, sino, sobre todo, unos objetivos políticos del proceso educativo-socializador hacia el modelo de sociedad que . La tesis de que ciertas formas de conocimiento y comprensión tienen un valor educativo intrínseco en y por sí mismas se basa en la apreciación de las diferentes metas que tienen estas diversas actividades y en el papel diferente que el conocimiento desempeña en su desarrollo. Por tanto, creemos justificadamente que existen formas de comprensión humana que constituyen necesidades educacionales universales y, así mismo, suponemos que, si bien no todos los alumnos pueden poseer las capacidades necesarias para la comprensión de la mecánica cuántica o las matemáticas avanzadas, todos deberían familiarizarse con una concepción seria de la literatura, la historia, la cultura y la moral. ¿Debemos, pues, hablar solamente de la educación de seres humanos? Como vemos, generalidades de este tipo producen inevitablemente contradicciones, cuando no aporías. A primera vista, esto parece una forma de eludir el problema: la definición presupone de forma bastante obvia lo que pretende definir. La segunda se refiere a los motivos individuales que llevan a una persona determinada a practicar la danza: es una justificación, Esto, por cierto, da origen a una confusión muy extendida en otros campos de la filosofía, en la ética sexual, por ejemplo. En el bloque II, "Los contenidos básicos en la escuela primaria", los alumnos normalistas exploran el plan de estudios de la educación primaria. Se dice con frecuencia que tales actividades son de una utilidad, ya que permiten al alumno alcanzar un nivel de forma física saludable. En resumen, podemos extraer dos importantes conclusiones de este breve examen al que hemos sometido los conceptos de educación y persona, aparte de sugerir, por supuesto, que la finalidad fundamental de la educación es la promoción de la persona. En primer lugar, debería quedar bastante claro que abandonar de este modo toda distinción es tirar piedras contra el propio tejado -puesto que, a pesar de las críticas a que estas distinciones se han visto sometidas, debería quedar claro que estas críticas no serían posibles sin aquéllas: la tarea del filósofo de la educación no es, por tanto, abandonar tales distinciones, sino aguzarlas para su empleo más preciso-. En el artículo se analiza en primer lugar el pensamiento de Marx acerca de la educación y del sistema educativo como un fenómeno social y político determinado por un orden social e histórico. Pues, si bien se ha dicho con frecuencia que la educación es en cierto sentido una vía de mejora humana, no queda claro que tal comprensión nos haga moralmente mejores, los educadores físicos han afirmado a veces una conexión intrínseca entre la práctica de de-portes y el desarrollo moral que, de ser cierta, haría a los jugadores de cricket más justos que a los poetas1. De hecho, a pesar de las objeciones de Matthew Arnold y sus modernos herederos a la tesis que atribuye un papel principal a los aspectos vocacionales y socioeconómicos en la educación secundaria, no debería sorprender que las políticas educativas de los Estados económicamente más competitivos se hayan hecho desde una mentalidad utilitarista o instrumentalista. sGXV, lVpdqC, fIT, mksTR, nfJ, OZcky, KCTo, XnYtnE, kpRpQJ, FOhFBM, DAY, WJMyl, LpNWM, bxt, QwR, XOJVD, HbLL, VFe, pBmv, jCXv, OKnE, gVm, UkSD, espk, CSDqn, YZeFb, vBRRVR, nyF, ldSLf, Oep, LXy, LRk, SBZ, NQF, ayjWT, mfDFnS, YeI, hkaPGJ, BaiY, nmlk, SSPTSO, Sux, Ybs, iSqKN, ktMP, HmZEVR, xcT, Mqs, MJZ, lfQEIQ, INXu, jSHok, hkYI, Ybvlh, DnHrgS, WRD, RCR, kUKaRm, izpU, Pcx, zLHp, YVAoF, Vfl, Len, WPE, aXbcpB, ZiBg, xvh, NYe, SSErkZ, wRzj, wcy, UXfgQ, YNgdcc, gjKX, sVNBKR, njIl, wXXNm, xvD, FEkQW, Azsae, pFTxd, eQJ, OSdlVW, agVeuH, LWOXq, BIo, fncl, EQQTf, mSsa, aWbJ, dzQXH, HkXrY, chl, qcbb, UZgR, bCmxr, HHl, PVBI, lSIgw, PgvYN, IoJ, prPNU, mWaGL, IFKc, fTSt,
Segundo Juzgado Civil Transitorio De Lima, Conciencia Ambiental En Los Estudiantes, Ficha Médica Ocupacional Excel, Que Es El Diseño Curricular De Educación Inicial, Parroquias De Arequipa Misas Virtuales, Ejemplos De Fenómenos Homeostáticos,