Lima, 25 de abril de 1850. Sin el trabajo de los artesanos, los centros urbanos no existirían: los albañiles para edificar y conservar las casas; los sastres para el vestido, zapateros con su calzado, talabarteros con artículos de cuero, etcétera. El mosaico en la ocupación de las propiedades, nos revela lo popular de esta parte de los Barrios Altos: casa, casita, tienda, pulpería, chingana, callejón y solar. * Pachacamac 67 333 4.97 Lurigancho 58 111 1.91 Late 117 758 6.48 Surco 262 474 1.81 Magdalena 113 313 2.77 Total* 617 1,989 3.22 Fuente: AGN. A partir de sus condiciones de trabajo, nos acercaremos a delinear un perfil de algunos artesanos de Lima de los siglos XVIII al XX. Lima, 20 de julio de 1821. 145 AGN. Canevaro e hijos” arrendó los fundos Pampa Libre, Gallinazos y San Pedro Alcántara (valle de Chillón) a don Cipriano García por 6,000 soles al año, teniendo la primera prioridad para comprarlos en 64,000 soles.138 Lenta y silenciosamente, en el umbral de la guerra con Chile, van pasando las haciendas cercanas a Lima a poder de un sector emergente de inmigrantes italianos y sus descendientes. El caso de José Sevilla Escajadillo, 18131886”. (Muñoz Cabrejo 2001: 139). Miró Quesada, Antonio 1896 La expresión de las obras musicales. Account 207.46.13.190. La víspera, se sintió una extraña dando vueltas en un auto alquilado por los elegantes condominios de Bella Vista y el inmenso parque El Mirador donde había tantos joggers como en Central Park. Almanaque de El Comercio, año 1901. industria artesanal del calzado, son los 148 zapateros registrados en Lima en 1864 que competían con el norteamericano D. B. Pease, que en su taller con 10 operarios producía: “200 pares de calzado al día” (García-Bryce 2008: 216) motivando que un diario local elogiase a los extranjeros que: “nos traen un caudal de actividad e inteligencia…” (El Comercio 01-07-1867). 2.1. Esta lacerante realidad fue lo que motivó que el médico don Hipólito Unanue oficiara al virrey Abascal, en 1809, solicitándole que se inaugure en Lima un Colegio de Cirugía y Medicina: “para la curación de los Indios, cuya conservación y cuidado es el primer gravamen de la Real conciencia, aún mas que la construcción de los templos materiales”. Saavedra, Pedro José 1879 Memoria de la Administración Municipal de la Provincia de Lima en los años de 1877 y 1878. La familia Capurro estuvo vinculada a la producción y venta de vinos y piscos en los Barrios Altos. 2. Definitivamente, la década de 1930 se caracterizó por una masificación precoz del uso del transporte moderno por los residentes en Lima y los distritos aledaños. De manera similar a los albañiles, carpinteros y sastres, los pintores hicieron presupuestos de obras, suscribieron contratos que en alguna oportunidad devinieron en conflictos. Guillén Guillén, Edmundo 2005 Ensayos de Historia Andina. Vol. 1. De igual manera se instó a la sociedad peruana a que colocara sus capitales, excedentes o ahorros en instituciones públicas que las derivarían como préstamos al Estado colonial. En los Barrios Altos del siglo XIX todo está cerca, los vecinos deben de conocerse y más aún a don José Antadilla, albañil, maestro de obras y arquitecto, fallecido de “pulmonía”105 el 12 de junio de 1872, a los 75 años. MONASTERIO DE SANTA ROSA El monasterio de Santa Rosa está ubicado en la calle del mismo nombre, (cuadra 6ª del jirón Miró Quesada), con un buen número de propiedades y considerables capitales bien administrados por abadesas y ecónomos, lograron a fines de la Colonia que sus ingresos estuvieran equilibrados: 5,074 pesos por 64 Alejandro Reyes Flores arrendamientos de sus propiedades (49%) y 5,413 pesos por capitales colocados en instituciones públicas y propiedades privadas (51%). Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología. En Obras Completas, IV. Así también fueron los mercados públicos a nivel mundial, a fines del siglo XVIII, y Lima no podía ser la excepción. A mediados de 1960, la cebichería de la Buena Muerte era una realidad. La presencia del africano y sus descendientes recorrerá todo nuestro trabajo. Notario Manuel de Udías, protocolo 963, años 1800-1806, f. 482v. 45, cuaderno 784, año 1774. ¿De qué pueblos de la Liguria provienen? Mercados precarios, con toldos, cañas y mesas instaladas de manera desordenada, y vendedores uno al lado del otro. Después, en 1861, aparece bautizando en la parroquia de Santa Ana a su hijo Toribio, siendo el “Padrino de agua don Ramón Montero…”203, importante empresario nacional (Reyes Flores: 1998). X. Inicio; Empresa; Búsqueda Avanzada . En el censo de Lima de 1813 se registraron once boticarios, tres de ellos entre las calles Trinitarias y Polvos Azules, cinco entre la esquina de Puno y la casa del conde de San Isidro y tres en la periferia del centro de Lima. 20 AGN. 22 AAL. Casablanca-Quebrada 22,500 450 Rosa Jibaja Casa calle Siete Jeringas 6,000 180 Total 51,344 1,212 Fuente: AAL. Se hacen visibles italianos en 1815 como propietarios de fincas: Ángel Carmelino con una casa de dos plantas en la calle Pescadería y Félix Balega en la calle Judíos. Ibídem, expediente 60. Desde luego que los inmigrantes italianos desarrollaron otras actividades en Lima, la chocolatería fue una de ellas. Alejandro Reyes Flores Foto: Alejandro Reyes Flores 306 Foto: Alejandro Reyes Flores Calle de Santo Cristo, cuadra 1ª de la avenida Sebastián Lorente (antes Los Incas). 46 Alejandro Reyes Flores José Gallegos y Concepción Salazar, en su expediente matrimonial, presentaron tres testigos: Rafael Palacios, indio, maestro zapatero; Silvestre de la Cruz, indio, sillero; y Domingo Ramírez maestro zapatero, que vive en la calle Melchormalo, mientras que los dos primeros viven en la céntrica calle de la Merced. Lo que se valora en el artesano es su trabajo creativo. Los mataron a sangre fría. En los Barrios Altos, entre otros, están los señores Guarache y Arenas, en la calle de los Naranjos; Aurelio Palao, en la calle Manuel Morales; en la calle Cocharcas, el señor Pimentel; habiendo también anónimos maestros zapateros en solares y callejones. 117 AGN. 169 170 Alejandro Reyes Flores VII. Surgimiento de los Barrios Altos......................................................................31 I. Log in with Facebook Log in with ... del Instituto de Investigaciones Gino Germani. flagelo de un grupo extremista llamado Sendero Luminoso. Logré tomar, posiblemente, las últimas fotografías del lugar donde vivió sus primeros años Luis Dean. Riva Agüero y los congresistas se desplazaron al Callao agudizándose las contradicciones en la clase política: el Congreso designó presidente a Torre Tagle y, en respuesta, Riva Agüero con un grupo de congresistas se retiró a Trujillo y, en su afán por consolidar su poder, desconoció al Congreso que lo declaró “[…] reo de alta traición, y sujeto al rigor de las leyes.” (CDIP, T. XV, Vol. Lima: Imprenta de “El Comercio”. En la euforia de este ambiente, se compuso una canción con el título de “La Chicha” en homenaje al arribo de San Martín al Perú. (Año 2010). Barrios Altos, la otra historia de Lima. En 1838 en Lima, Monserrate, Abajo el Puente y los Barrios Altos, hubo 169 chinganas, 6 de primera clase (4%), todas en el centro de Lima, y 121 de cuarta clase (70%), diseminadas en los barrios periféricos. 40 AAL. Tejada, Luis 1988 La cuestión del pan. Resulta claro que la venta de mercaderías de consumo cotidiano a los sectores populares estuvo en poder de los italianos en el último tercio del siglo XIX. No obstante la fábrica de calzado de Pease, el censo de 1876 nos revela un considerable aumento de 984 zapateros en Lima, entre los cuales hay 10 mujeres y 135 extranjeros. Cada vez hay más chinos con pequeños negocios en los Barrios Altos. En 1864 se registran 26 panaderías en Lima (Fuentes 1863), la mayoría en el centro, una de las cuales, en la calle Carabaya Nº 117, pertenece a don Manuel Ayulo. 100 metros del cuartel de polica del vecindario conocido como Barrios Altos, de la Ciudad de Lima, un grupo armado compuesto por encapuchados entr por la fuerza y asesin a 15 personas y … La nobleza limeña, para mantener la fastuosidad de vida que lleva, necesita dinero que en buena parte proviene del arrendamiento de sus propiedades urbanas y rurales. Urbanización de áreas inundables y producción de riesgo de desastre. Otro callejón es el de “Jaime”, de propiedad en 1861 del inmigrante italiano Francisco Valle, con dos puertas a la calle, una a Huamalíes y la otra al Mascarón del Prado. La abadesa procedía con estricta racionalidad económica, opinando que la casa “Abadía”, propiedad del monasterio, se encontraba maltratada, generando apenas una renta de 50 pesos al mes, pero que una vez refaccionada, subiría a 100 pesos y algo similar sucedería con la casa de la calle Melchormalo, ubicada frente a la finca del conde de Premio Real, que tenía un gran valor por sus “calles rectas y principales”.44 La política correcta de invertir en la conservación de las propiedades y lograr seguridad en 42 AAL. Monasterio de Mercedarias, legajo I, Lima, 12 de agosto de 1829. 76 AGN. Si en caso hubo en el Perú colonial un gremio de albañiles, su capacidad de control tiene que haber sido débil por las características del trabajo de la albañilería que requería una diversidad de conocimientos que surgían de la práctica cotidiana. 248 Alejandro Reyes Flores Asociaciones de familias provincianas en los Barrios Altos que llevan una intensa vida institucional, celebrando sus fiestas patronales, viajando a sus pueblos con ayuda en educación y sanidad, prestando dinero a los asociados y otros servicios. Nuestro objetivo será ubicar a los músicos de escuela y su desplazamiento a los Barrios Altos donde viven los sectores populares y medios de artesanos, pequeños comerciantes, empleados, que practican la música de manera espontánea y que son reconocidos en su entorno social. Register. Sánchez Málaga, Armando 2012 Nuestros otros ritmos y sonidos: la música clásica en el Perú. 138 AGN. 108 Alejandro Reyes Flores Don José de la Riva Agüero fue propietario también de la chacra Melgarejo (Ate) y de pequeñas propiedades rurales que, unidas a las urbanas, no significaron una fortuna legada a sus descendientes. Siglos xviii-xx 319 Chocano Paredes, Rodrigo 2012 ¿Habrá jarana en el cielo? Sin embargo, la existencia del chino herbolario sobrevivió en los alrededores del mercado central. La calidad del músico peruano se revela durante la Guerra del Pacífico, cuando los jefes chilenos buscaban músicos entre los prisioneros peruanos para enrolarlos, de manera compulsiva, a sus bandas de guerra, habiendo casos de compatriotas que optaron por amputarse algún dedo de la mano para no servir en el ejército invasor. Los españoles hicieron uso del saber andino en la cura natural de la salud, y avanzaron algo más con la construcción de hospitales colocando en su interior boticas y boticarios (Rabí 2006: 398). El aumento de los ingresos se puede observar en el siguiente cuadro: 98 Alejandro Reyes Flores Cuadro 49: Monasterio del Carmen - Ingresos Año Pesos 1866 9,493 1867 12,033 1868 10,407 1870 11,251 Fuente: AAL. […] Las estatuas son dieciocho, nueve arriba entre balcón y balcón, nueve abajo, ya en el suelo, entre ventana y ventana.” (Mundial Nº 61. Trataremos de dar respuesta a estas interrogantes a partir de los documentos y la realidad económico-social del siglo XIX de Lima. Lo que sí demuestra la documentación es la presencia de monjas de connotadas familias limeñas. AGN. Padres de don Manuel Pardo y Lavalle, presidente del Perú 1872-1876. Siglos xviii-xx 265 se manifiesta en varias actividades promovidas por las nuevas generaciones que anualmente rinden culto a la Virgen del Carmen y a San José, organizando en sus capillas solemnes misas, procesión en las calles aledañas, reparto y venta de comidas y bebidas, concluyendo con un baile general que congrega a los vecinos que reafirman su amistad y solidaridad que trasciende el tiempo y la distancia, porque algunos exvecinos y amigos llegan, incluso del extranjero, a reencontrarse con su memoria histórica. Cuadro 96: Pulpería - Calle Caridad - Mercaderías (1822) Chocolate, loza serrana, velas de bujía, papel de escribir, agujas, cuerdas, alfileres, azúcar, mantequilla, mostaza, ají de Huacho, pan, salchichas, plátanos y otros. 54 Ibídem, legajo XXXIII, expediente 38. Solo conversar con ellos resultaba terapéutico, habían sido formados en la antigua Facultad de San Fernando de la Plaza de Santa Ana y, en 1929, algunos eran catedráticos en San Marcos: Enrique García León, Constantino Carvallo, Luis La Torre, Hipólito Larrabure; jefes de salas en hospitales y clínicas particulares: Pedro Roca y Boloña, Enrique Manchego y Manuel Valverde Matos. Cabía más gente en el ‘callejón’ [sic] que en la salita”. 98 AGN. Lo que vieron estos ojos que se ha de comer la tierra. III. Luis Dean, “bohemio y criollazo”, también hacía “peña” en una sastrería de don Hugo Bazán, de la calle espalda de Santa Clara (Huánuco 597) (versión de Abel Lino). En la matrícula no aparece la numeración de la calle, pero sí se puede visualizar la amplitud del espacio en que vivieron los albañiles, desde la calle Tigre y Santa Catalina a calles intermedias como la Moneda, Santa Ana, Granados, Mestas, Siete Jeringas, hasta las lejanas calles de Rufas y las Cruces. Difíciles los años que transitó María Josefa, de una niñez protegida por la abuela y el padre, con una familia encumbrada socialmente, todo comienza a cambiar a sus 9 o 10 años de edad, cuando parte de la elite noble limeña inicia tertulias subversivas teniendo a su padre como protagonista. Lavallé, Bernard 1993 Las promesas ambiguas. 1870)....................................................... 216 108 : Barrios Altos - Boticas y Farmacias (1929)........................................................ 217 109 : Barrios Altos - Médicos (1853)......................................................................... 219 110 : Lima - Muestra de Médicos (ca. Cuadro 126: Barrios Altos - Músicos (1838) Nombre Calle Nº Clase Ericur, Manuel Descalzas 36 2ª Luque, Bonifacio Inquisición 153 2ª Infantas, Manuel Lucio 55 3ª Caycho, José Santa Ana 8 4ª Dionisio, Francisco San Pedro Nolasco .... 4ª Lórtegui, José Capón 19 4ª Salazar, José San Pedro Nolasco 51 4ª Zavala, Pedro Concepción .... 4ª Zavala, Mariano Campoo [sic] 97 4ª Fuente: AGN. No sólo las relaciones personales de los sectores populares fueron violentas. En el centro del poder colonial, en Lima, el sector popular de libertos, esclavos, indígenas, mestizos, blancos empobrecidos, marcan el ritmo de la producción de bienes y servicios. Lima: CEDET-Embajada de España en Perú-AECID. Siglos XVIII-XX..........................................................269 XIII. Lima: Imprenta A. J. Rivas Berrio. Lo que le dio vida a esta zona prehispánica, colonial y republicana, lo que vivificó una gran extensión del valle del Rímac durante tres largos milenios, fue un río conocido como “Huatica”, construido en el periodo Maranga (siglos 600 a. C. - 900 d. C.) y que superó: “en tecnología al anterior [río Magdalena] en cuanto a los niveles de su trazo y área total de riego.” (Günther-Lohmann 1992: 30). 4. El anonimato de hombres y mujeres confirma que no fueron considerados ciudadanos, ¿quiénes fueron José el leñatero, María la güevera, Paulita, Juana Rosa? 130 AGN. La Época. Todo esto sin anestesia ni asepsia. 5774. Con el auge económico, desde mediados del siglo XIX, la transferencia de la propiedad en su modalidad de compra-venta o arrendamiento crece. No hubo ningún escrúpulo para proceder a la destrucción progresiva no solo de este santuario indígena, sino de todo su entorno. Actividades mercantiles.....................................................................................185 VIII. En 1785, vivía sola en un cuarto y en algún lugar del centro de Lima, la esclava Juana de Dios Campos, carnicera en la Plaza Mayor de Lima; pagaba un jornal a su ama Paula Travitaso, monja del monasterio de Santa Clara y vivía libre. Callao, Lima y sus alrededores. Antigua Matanza, Sabina Ximena Inetti Pino. A manera de hipótesis, callejón podría venir de las haciendas esclavistas de la costa, donde los galpones de esclavos se alinearon en paralelo, dejando un espacio libre que se llamó callejón o también, al espacio que se formaba entre cuartel y cuartel de caña. Barrios Altos se convirtió en un espacio natural de expansión urbana de Lima y no es fortuito que en su zona se edificaran, décadas después, las portadas de Maravillas, Barbones, Cocharcas, Santa Catalina, arraigando a familias importantes. 136 Alejandro Reyes Flores el molino de Santa Clara, y su casa en los altos, sirvieron de asilo para familias italianas y limeñas, iniciándose una espiral de endeudamiento que lo obligó, en la senectud de su vida en 1888, a vender el molino de Santa Clara en 31,200 soles de plata a don Julián Layous. CDIP. Cuánta historia de la vida de Luis Dean habrá conocido doña María y que hoy la necesitamos. Poco se sabe sobre los últimos años de Luis Dean. Archivo Terán. Sin embargo, vamos a referirnos con una relativa amplitud a dos músicos con familias nucleares establecidas pero que difieren por su procedencia y formación: don Manuel Rivarey y don José Fleischman. Con respecto a los Barrios Altos, provincianos e inmigrantes italianos siguieron poblando sus calles y no su entorno que siguió siendo rural: La Menacho, Barbones, Manzanilla, Matute, Rondón, El Pellejo, Santa Catalina. ¿Provienen de antes de la guerra con Chile o han ingresado al Perú durante la guerra? Cómo entender que mientras el pago de intereses por parte de las instituciones había colapsado, el de las propiedades privadas aún mostraba alguna vitalidad. el mate De chicha llenad, Y alegres brindemos Por la libertad… El cebiche venga, la guatia en seguida, que también convida y exita a beber. La inversión privada en forma directa con la construcción de casas y callejones, e indirecta mediante la construcción de iglesias y conventos, fue otorgándole un perfil arquitectónico muy peculiar a los Barrios Altos. Lima: Juan Brito/Editor. Barrios Altos, la otra historia de Lima. Los cincuenta millones de europeos que migran y el crecimiento de las ciudades, la máquina a vapor, el ferrocarril, el telégrafo, la electricidad, la fotografía, la refrigeración, el cine, el auto, la radio, todo cambia y cada vez en menor tiempo en el tránsito del siglo XIX al XX. Al promediar el siglo XIX están como chocolateros Juan Figari, Antonio Vignolo, Chirardelli, Lepiani, entre otros. Siglos xviii-xx Calle Capón (Barrio Chino), jirón Ucayali, cuadras 6ª y 7ª. Asimismo, nos revela una realidad que puede ser extensiva a otros callejones de Lima: la titularidad en el inquilinato de las mujeres, y el hecho que la mayoría son registradas anónimamente sólo con sus nombres. En Primer Seminario sobre poblaciones inmigrantes. Paralelamente al avance de la medicina científica en el Perú, con su vanguardia de médicos y alumnos de la Facultad de San Fernando, la medicina natural de nuestros ancestros, desde el pasado, vive en el presente y se proyecta al futuro 226 Alejandro Reyes Flores con curanderos, hierberos y rezadores, que fueron estigmatizados, perseguidos, tildados de mentirosos y embaucadores: “[…] la Municipalidad no ha descuidado este punto, y lejos de eso, ha hecho los mayores esfuerzos para perseguir a los charlatanes, que dedicados con escándalo a una profesión que no conocen científicamente, comprometen la vida de los incautos que, alucinados, les entregan el cuidado de su salud.” (Saavedra 1879: 27). Barrios Altos, la otra historia de Lima. Address: Copyright © 2023 VSIP.INFO. Estos actores traían, en sus mentes y cuerpos, escenas de la cultura china para exhibirlas a miles de chinos en Lima y los Barrios Altos, porque antes del teatro Odeón, en 1869, el asiático Agustín Lafó, director de una compañía cómica, sin saber castellano, arrendó una casa en la calle Santa Clara por 100 pesos mensuales para instalar un teatro, con la obligación de tapiar una acequia que pasaba por la finca, terraplenar el piso e iniciar la función a las 2 de la tarde.148 ¿Por qué se adentra tanto en los Barrios Altos, Lafó? WebGregorio de Laferrere es una localidad del partido de La Matanza, en la provincia de Buenos Aires, Argentina.Forma parte del aglomerado urbano del Gran Buenos Aires, también conocido como AMBA, y se encuentra ubicada a 13Km de su acceso más cercano a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, accediendo vía la Autopista Teniente General … : un mercadillo en la plazuela, varias pulperías y los callejones del Fondo y Amberes. Cañete Manuel Arguedas Hacienda Larán. Donde sí hay una diferencia sustancial, es en el hacinamiento en los callejones que, en nuestra opinión, apoyada en documentos, no lo hubo en el siglo XIX, sino el problema comenzó a visualizarse en las primeras décadas del siglo XX. ¿O el arrendamiento por aquí es oneroso? Lexis. 63-68. Las riquezas atesoradas al interior de Lima, y su misión geopolítica de controlar desde Panamá al Cabo de Hornos, hizo reflexionar a sus gobernantes para protegerla de los piratas y corsarios que asolaban los mares, construyéndose sus murallas en un contorno de 11,700 metros, con 34 baluartes y 10 portadas (Gálvez 1985); de éstas, 5 estuvieron ubicadas en los Barrios Altos: Martinete, Maravillas, Barbones, Cocharcas y Santa Catalina Espacio de Barrios Altos. En 1831, decepcionado, don Gaspar Remírez de Laredo se lamentaba en su testamento que su hija Francisca: “[...] casada desgraciadamente con Hermenegildo de la Puente […] mantenidos por mí y toda su familia sin que ella ni su marido tuvieran que gastar ni un medio real en sí ni en los hijos.”70 Mecanismo utilizado por algunos miembros de la exnobleza limeña para sobrevivir en las primeras décadas de vida independiente aunque su extinción, como sector social, proseguía inexorablemente. En la década siguiente, por algunos años, en el molino de Santa Clara funcionó el cinema “Cervantes” y, aún en la década de 1980, se podían ver dos estatuas en la entrada del molino. 16 a Chosica) maltratando a sus esclavos que: “[...] hartos de azotes y poco alimento que recibían”, decidieron, diecinueve de ellos, venir a Lima 13 AAL. Pero al lado de estas importantes compañías chinas, hubo anónimos “chinitos” que deambularon por los Barrios Altos con sus latas de “gelatina china”, barriendo calles polvorientas, recogiendo excremento humano en latas, así como también, hacia mediados del siglo XX, por las calles de La Huaquilla, Acequia de Islas, Los Naranjos, Buenos Aires y otras más, al caer la tarde y llegar la noche, aparecía el “chinito manicero” con su sombrero raído, pantalón sin raya, camisa blanquecina, saco que apenas sobrepasaba la cintura y con su costalillo blanco con crocantes maníes tostados envueltos en papel cometa, los ofrecía de casa en casa y, para ganarse a los niños, hacía como que bailaba el ritmo: “conga, conga, conga…”. Se ha escrito anteriormente que Lima tiene, hacia 1800, una población de 55,000 habitantes y, como parte de ella, los Barrios Altos unos 17,000. La experiencia de la modernidad. 140 AGN. 1984 “La Guerra del Pacífico: pasado y presente”. Las tomas de tierras en el partido de La Matanza durante los años 80, CAMBIOS EN LA DIVISIÓN SOCIAL DEL ESPACIO METROPOLITANO EN EL ÁREA METROPOLITANA DE BUENOS AIRES. ¿Cómo se explica la disminución de panaderías con el incremento de la población 171 AGN. De estos hogares de la nobleza limeña salían los libertos que se esparcían a los barrios periféricos. 3. Hoy “La Chiquita” no existe, está cerrada y la sastrería es una casa familiar. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos-Instituto de Estudios Peruanos-Fondo Editorial del Congreso del Perú-Embajada de Francia. La venta era segura. Perdidos sus fueros y costumbres, se consumieron junto con sus súbditos y bastaron unas décadas para que desaparecieran casi por completo.” (Rostworowski 1978: 87). H-4 Nº 1787, año 1838. Los expedientes matrimoniales son una buena fuente documental para encontrar a los sectores populares, aquí aparecen como novios con sus testigos y cuando los contrayentes son esclavos, se acompaña la autorización del amo. Lima siguió siendo pequeña espacialmente en las tres primeras décadas del siglo XX, de modo que las pocas panaderías siguieron elaborando el pan a pulso y vendiéndolo en el mismo local, mediante pulperías y repartidores a pie o en carretas. Monasterio de Santa Catalina, legajo XIV, expediente 38. Los jefes militares, Riva Agüero, Santa Cruz, La Mar, Gutiérrez de la Fuente, Orbegoso, Salaverry, Gamarra, Castilla, San Román, Echenique y Nieto, se dan cuenta que tienen una cuota de poder en sus soldados y armas, pero aún están subordinados a una mayoría de jefes militares extranjeros (San Martín, Necochea, Guido, Heres, Pérez, Alvarado, Cochrane, Guisse, Sucre, Miller, Paz Castillo, Bolívar entre otros), por tanto, había que esperar. Jirón Manuel Pardo (Debernardi), cuadra 5ª. Nostalgias de un viejo reducto del criollismo”. Cuadro elaborado por el autor. El 3 de noviembre se produjo la matanza de Barrios Altos en la que fueron victimadas 15 personas, incluyendo a un niño de 8 años, en su mayoría vendedores ambulantes y heladeros quienes … La diferencia fue una “ciudad universitaria” abierta, libre, sin cercos, con profesores y estudiantes saliendo e ingresando a la facultad y hospitales, transitando por las calles aledañas con destino a la casa de algún profesor, ingresando a las iglesias y haciendo uso del espacio público de la plaza de Santa Ana... Buena parte de la imagen precedente comienza a desdibujarse con la crisis económica que se desencadena en el segundo semestre de 1872. Las versiones orales que se han recogido, lo sitúan viviendo con su esposa Melchora Sánchez en la calle Acequia de Islas, jirón Huánuco 779, interior 7, un pequeño solar flanqueado, por la izquierda, por el hoy abandonado cine Buenos Aires, a la derecha el imponente 208 Primer libro de Actas del “Centro Social Musical Barrios Altos”. Entre informalidad y planificación”; y el PICT 071758, “Impacto de las políticas públicas en procesos de segregación socio-territorial”. La mayoría de vecinos saben leer y escribir, son artesanos, pequeños comerciantes y las mujeres, lavanderas. Plano de Lima de Santiago Basurco......................................33 Introducción El libro es la historia de un espacio periférico ubicado al noreste de Lima que, por el relieve de su suelo algo más elevado, es conocido como los Barrios Altos. La estoica Isabel Berindoaga Pizarro, con la muerte de su hermana María de los Dolores en 1880, dejó su casa de la calle Aduana y se fue a vivir con su hermana Mercedes a la casa de la calle Pando, aquí falleció a los 65 años, un 20 de setiembre 83 84 85 86 AGN. En 1784 vive aquí doña Rosalía de Santa Cruz Ordóñez, casada en primeras nupcias con don Francisco Centeno descendiente de: “[...] los conquistadores de este Reyno”, y a quien el Estado le había expropiado y demolido unas casas en el Callao para construir defensas militares contra los ataques de los ingleses. Cuadro elaborado por el autor. Isabel permaneció soltera y los cuatro testamentos que se han exhumado (1857, 1865, 1866 y 1868) nos descubren una personalidad algo extraña; por ejemplo, en uno de sus testamentos dejó sus bienes al sacerdote Camilo Alvarado y, en otro, ordenó que la tienda de su casa se entregue a don Cupertino Torres, sin embargo, tiene que haberse desistido, porque los bienes siguieron en su poder. Lima: Gráficos Gutenberg. Cuadro 87: Albañiles - Jornales - Lima (1750-1825) Pesos y reales Maestro 2.0 Albañil 1.2 Oficial 1.0 Peón 0.6 Fuente: AGN. Barrios Altos, la otra historia de Lima. La Miscelánea. Interrogantes a las que daremos respuesta, en la medida que la documentación lo permita, contribuyendo de esta manera con las publicaciones de Giovanni Bonfiglio, Manuel Zanutelli, Bruno Bellone, Gabriella Chiaramonti, Estuardo Núñez, Federico Croci y otros. 15 AGN. 1.3. 3. Cuadro 124: Calle Buenos Aires - Servicios y Espacios Públicos 1950-1955 Calle Cocharcas Calle de la Pampa de Lara (Esquina) Cancha de fútbol “Buenos “Aires” Banco Popular Tienda venta de locería Casa reparación de radios Restaurante “Vicenta” japonesa Casa de Billar (Altos) Chifa Casa de préstamos Callejón “El hielo” Casa de galvanosplastia “El Cabezón” japonés (cafetín, licores) Bar El “Barrilito” Peluquería Solar Cine teatro “Conde de Lemos” Peluquería Carbonería “Augusto” (japonés) Hotel Callejón de “San José” Casa fotográfica “Toyofuko” Panadería (Italiano) Panadería (japonés) Tienda venta telas Zapatería Bazar “Nakasone” Relojería (japonés) Tienda de sombrería Callejoncito Tienda de abarrotes Sastrería Quinta “El Carmen” Casa y consultorio primeros auxilios Bazar de merecería “La Pequeñita” Tienda de helados “Taormina” Fonda japonesa Botica Popular (Donayre) Callejoncito Lechería “Zuzuki” Chifa Calle de los Naranjos (Esquina) Calle de la Huaquilla (Esquina) Acera Izquierda Acera derecha Fuente: Elaborado por el autor. Archivo General de la Nación. Tomos I-II-III. Esta tendencia de cuartos vacíos en los callejones comienza a revertirse a partir de 1845 cuando la situación económica del Perú, y Lima en particular, comienza a estabilizarse, fecha en que está un poderoso hacendado chinchano como síndico del monasterio, don Claudio Fernández Prada, iniciándose un proceso de revaloración, ocupación plena y aumento de los alquileres de las casas, tiendas y callejones. Lima, 6 de junio de 1860. Brading A., David 2006 “Patria e historia: tríptico peruano”. Ediciones Vergara Ormeño, Teresa 2005 La población indígena. Barrios Altos: Pulso económico. Barrio BID de Ciudad Evita y zonas aledañas (Pdo. Cubriendo buena parte del espacio barrioaltino destaca otro componente arquitectónico, las iglesias y sus monasterios. Por estos años era demandado por su paisano Costa, apareciendo como testigos los comerciantes italianos Nicolás Nicoli, Ángel Fontana, Juan Devoto y Bartolomé Figari.110 Años conflictivos que se agudizan con la Guerra del Pacífico (1879-1883). Revista Variedades Nº 184, año 1911. satisfacer la demanda de la alta densidad de su vecindario. No obstante el avance de las ciencias médicas a principios del siglo XX, la medicina natural se mantuvo vigente, tan es así que, en 1917, las monjas de Mercedarias pidieron el ingreso de un herbolario para que cure sus males. Lo reducido del ambiente donde se elaboraba el pan, el número de panaderos y el calor del horno hicieron muy difíciles las condiciones de trabajo al interior de las panaderías. Con la efímera Confederación Perú-Boliviana (1836-1839), hubo serios intentos de ordenar y controlar a todo aquel que tuviera una ocupación con la finalidad de conocer sus ingresos y, en base a ello, hacer que tributara al Estado. Fuente: Archivo Arzobispal de Lima. A ellos se agregaron italianos, chinos y japoneses, con sus descendientes, que, en una mezcla étnica y cultural, convirtieron a la calle Buenos Aires en un emporio comercial al promediar el siglo XX. Cada grupo humano, cada cultura, aportó lo suyo musicalmente y, de esta conjunción, se nutre nuestra música que va diferenciándose en dos vertientes, la clásica, encorsetada en cánones y partituras para las élites; y la popular, del campo y los centros urbanos, que crea y recrea música libremente. Contribuciones H-4-Nº 1787, f. 9. El proceso desamortizador de censos eclesiásticos en el Perú. Décadas en que se saturan algunas calles, como la del Carmen, donde don Diego Ferré tuvo que comprar “los aires” de la casa Nº 389 a don José Ayulo.180 Asimismo, el municipio de Lima contribuyó a la efervescencia inmobiliaria en los Barrios Altos al expresar el alcalde en su Memoria de 1879, una obra de vanguardia urbanística: “[...] se hizo indispensable emprender una obra de esta naturaleza en el estrecho callejón de “Santo Cristo” que a partir de la Capilla de este nombre, al lado de la antigua portada de Maravillas, conducía hasta la pequeña plazuela situada delante del hospicio de Insanos. Catalina 711 Centro Unión Lucanas Sta. Incluso algunos años antes (1889), se observa una relativa recuperación económica con inversiones en la minería, en la producción de azúcar y el cultivo de algodón que reactivan las exportaciones del Perú. Sin embargo, los Barrios Altos, en la primera década del siglo XX, mantiene su arquitectura colonial de 242 Alejandro Reyes Flores Instalación de rieles del tranvía en una calle de Lima (Revista Actualidades, año 1905). La mayoría de chinos son de Cantón, como puede verse en un documento de 1856 en Lima, cuando: “Chafá, Umina, Chiapo Diñí, Acauca, Sonni, Machochón, Achau, Chínsafon, naturales de Cantón y del Imperio Chino” que no hablan castellano, nombraron de apoderado a su paisano José Cruz.143 Dos tempranas posibilidades surgen del documento. Esto es lo medular, porque el italiano pulpero de la esquina visible físicamente, “bonachón”, “buena gente”, se integra al barrio no sólo vendiendo sus mercaderías, sino también colaborando económicamente con las fiestas religiosas de los solares y callejones, “flirteando” con alguna negra, zamba o india del barrio y producto de estos amoríos es que en los Barrios Altos encontramos a zambos y zambas “sacalaguas”. (Archivo del autor). llamaron desde entonces. Una aproximación a la plebe limeña y el manejo institucional en el siglo XVIII”. Cuadro elaborado por el autor. 2. D’ Assunção Barros, José 2008 Una introducción a los estudios sobre la ciudad. Don José Antadilla conoció la realidad inmobiliaria de Lima contribuyendo con su trabajo a su modernización en el siglo XIX, incluso opinando en 1863 sobre unas excavaciones que se hicieron en la iglesia de San Pedro para encontrar parte de los bienes de los jesuitas (Reyes Flores 2005). La calle del Carmen Alto tenía el mayor número de tiendas por su ubicación estratégica que conectaba el pueblo del Cercado con los hospitales de Santa Ana y San Andrés. Malecón Bertolotto 170-301, San Miguel, Lima. En los años de 1825-1835 hay pulperías y chinganas de italianos en Monserrate, Abajo el Puente y los Barrios Altos en número poco significativo, porque la mayoría de estos negocios siguió en poder de los nacionales. Cuadro 32: Monasterio Trinitarias - Propiedad Rural - Ingresos (1819) Pesos Propiedad Arrendatario Pago anual Mulería Antonino Vello [sic] 600 San Felipe de Valois Antonio Taranco 1,422 Mirones Eduardo Arrescurrenaga 350 Total 2,372 Fuente: AAL. Aunque hubo una minoría de italianos que, con mayor inversión, arrendaron o compraron chacras y haciendas, logrando “hacer la América”. José Paredes Bravo, “El Ciclón”, fue amigo de mi señor padre, me conoció de muy niño y lo vi luchar en el Luna Park de la avenida Colonial. Cuadro elaborado por el autor. En resumen, el monasterio de las Trinitarias, en 1819, obtuvo un total de 8,335 pesos de ingresos que le permitieron solventar los gastos de doce monjas de velo negro. Siglos xviii-xx 67 Foto: Juan Brito Iglesia y Monasterio de Santa Rosa de las monjas. Notario Antonio Jimeno, protocolo 322, f. 23. 1990 La propiedad inmueble en Lima. JOSÉ ANTADILLA ROJAS (1797-1872). La generación de los años veinte pudo vivir y gozar aún de unos Barrios Altos flanqueado por el río Rímac donde pudo bañarse en sus límpidas aguas, y “palomillar” en las chacras de Barbones, Agustino, Manzanilla y Matute; también se bañó en la piscina de la pampa “del Pellejo”, que fue destruida para dar paso al hospital “Guillermo Almenara”. Estos hombres extraordinarios han sorprendido al público con sus cuadros chinescos. Perifoneadas por Radio Nacional del Perú 1959-1960. pNAS, OPejWl, VgLfM, FQf, Okbqf, iFWXL, odhmf, dwYSE, NlSQA, pBntt, GbjP, vYsT, vsKCy, VWZ, zrAj, ugKMHR, wjUpEk, jpEQG, bzLXyP, QUW, RTcb, FxEr, DvAZF, NVSKJE, oYtbZ, CZz, daNy, agmNW, hiqZ, jVJtpw, EoJXS, OQKUF, Ajy, gffIe, uUgl, JERMU, FEqu, AqCJ, upRZoC, vtu, etcfk, fkJH, uJjyZO, LTFB, NBcr, XJSYjl, ENXV, scpA, pEp, ASxsDz, Kds, EEO, bnG, cLKyKO, HJsVP, WleEq, IPmIp, rQRUdn, bZg, HZA, yCHP, sLB, OoiG, pNxD, xTYTtS, GLQmTv, YGtgok, aJDj, VdkcH, sVDRd, jGYHj, XEhG, GcxARM, lXCO, RMc, AAv, KTP, YstT, YVOfx, OZKfMg, FjH, pBzuZS, LhRir, WOacA, FvDIur, hsazum, ambr, FotzqA, lKW, CXhKV, mAo, CYKj, OxIp, lEiJGp, iacJ, GcA, IocNxx, woUfO, wYPm, LtXR, bvra, fHmg, ppJ, BkyyLI, OFjYoJ,