33 El individuo, dice Nietzsche, ha perdido el sentido de la tierra, y ha quedado disuelto en la sociedad. De esta forma, la filosofía analítica establece un corte absoluto no sólo con las otras tendencias contemporáneas, sino con la propia historia de la filosofía, corte absoluto que, definiendo su vínculo con la misma como pura negación, intenta fundar un egocéntrico y autosuficiente a-historicismo.38 21 Ed. El Manifiesto del Partido Comunista. WebCabe anotar, que no se puede hablar de una filosofía universal, ya que en cada cultura, en cada época y en cada escuela, se ha abordado el concepto del espíritu humano de diferente forma y aunque han tenido en común la razón, ésta es acorde a los intereses y necesidades del momento, dado lo cual se puede hablar de varias filosofías, aunque en … Refinadas teorías y complejas estructuras conceptuales se basan, en última instancia, en esta simple distinción. 8 10 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License. Tomás, proporcionaría claros ejemplos en tal sentido. 32 La centralidad de la temática de la significación es común a las tres tradiciones.27 Justamente porque considero la filosofía del modo mencionado, dada la facticidad de su sujeto, también la considero como esencialmente histórica. Clarifico inmediatamente porqué, en el subtítulo, se habla de período “trascendental” y luego, en el texto, de “epistemológico”. De la misma forma, en el período epistemológico también se abordan cuestiones ontológicas y semánticas y, en el contemporáneo, ontológicas y epistémicas. En una otra variante, históricamente no ajena a la anterior, el mismo orden de cosas se encuentra en la hermenéutica. Está condenado a tener que elegir continuamente. La propia irreductibilidad metódica, que debe ser sin duda concedida, no contradice sino que por, el contrario, confirma este hecho. "Antes"8 Concedo, primero, que haya otras formas ordenadores posibles; mas ya el hecho de disponer de una, no arbitraria, es importante. Conocer es atribuir valores de verdad, entender es captar sentidos. Siguiendo el desconforto husserliano, evito llamar a la misma de “semántica”. El "progreso" en filosofía camina en la dirección de la explicitación; la identificación de supuestos (tanto lógico-veritativos cuanto hermenéuticos) es el impulsor de su historia. 15 Entender un enunciado es una condición necesaria de saber si él es verdadero, o sea, de conocer si lo que él dice es el caso. Véase adelante. La epistemología deviene disciplina fundamental y la verdad el concepto clave. El hecho indicado es tan obvio, que resulta incomprensible que los filósofos pudieran ignorar o subestimar su importancia durante siglos, colocando sus teorías en el marco de presupuestos que implican que los sujetos epistémicos no hablan o sólo lo hacen de modo contingente. c) ¿Cuando un enunciado tiene significación y cuando no lo tiene? Clarifico inmediatamente porqué, en el subtítulo, se habla de período “trascendental” y luego, en el texto, de “epistemológico”. No importa que, ulteriormente, la significación pudiera ser pensada sin tales presupuestos; para poder fijar su concepto, estos son necesarios. 17 Diga vuestra voluntad: ¡sea el superhombre el sentido de la tierra! La temática del “mundo vital” (Lebenswelt) llevará a una posterior aproximación en este punto. Origen e historia de la filosofía contemporánea No hay una fecha exacta para marcar el comienzo de la filosofía contemporánea, aunque se puede decir que su comienzo se da sobre finales del siglo XIX, pasada la modernidad. Esto se debe principalmente a un cambio en la manera en que se daba la búsqueda del conocimiento. 20 27 14 Una forma refinada de esta idea, pero no la única posible, es que se trata de un discurso sobre objetos de tipo particular, por ejemplo, suprasensibles o no-empíricos.6 Algo comparable a lo que, según ya vimos, puede acontecer en el análisis lingüístico. Sería interesante comparar las tesis semánticas y hermenéuticas con respecto al sentido lógico, dejando metódicamente de lado la inserción sistémica de las mismas. Así como, en la filosofía analítica, se reconoce el sentido como condición del valor de verdad, en la hermenéutica, el "entender" deviene condición del "saber.20 Ryle sigue atentamente el desenvolvimiento de la fenomenología a través de Merleau-Ponty. 1 (Spanish), Resumo En la base de ésta indeterminación hay un fenómeno digno de ser reflexionado, a saber: "la" filosofía contemporánea parece no tener unidad y abarcar dos desenvolvimientos independientes e, incluso, inconmensurables. Si deseas leer más artículos parecidos a Filosofía contemporánea: autores más importantes, te recomendamos que entres en nuestra categoría de Filosofía. También el período ontológico y el epistemológico-trascendental trabajaban de esta forma.40 In: ENGSTLER, A., KLEIN, H. D. La temática del “mundo vital” (Lebenswelt) llevará a una posterior aproximación en este punto. Después, se mueve hacia un realismo de sentido común, al estilo de Moore. Es un mérito histórico de Frege el haber trazado de modo claro y preciso la línea divisoria entre las nociones de sentido y valor de verdad,11 Por tal motivo, comenzaremos preguntando por cada una da ellas por separado para, recién entonces, pasar a considerar su relación.9 Ryle sigue atentamente el desenvolvimiento de la fenomenología a través de Merleau-Ponty. Obviamente que esta colocación, la cual tiene sus buenas razones en cuanto referida a la fenomenología, no es sin más válida para la hermenéutica, aún cuando pueda ser reformulada de manera tal que la atinja. Desde la virada del siglo la filosofía se desenvolvió en el marco de una división esquizoide. Marx es el uno de los principales representantes de la filosofía contemporánea y su obra, es el resultado de la influencia de la filosofía hegeliana, del socialismo utópico francés, y de la economía política inglesa. 37 Professor do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da PUC/SP. Común a éste, y otros principios, es el que ellos son extrínsecos, y distinguen fases en la historia de la filosofía sobre la base de puntos de vista de naturaleza no-filosófica. Esta “evolución” no debe ser entendida como “progreso” en el sentido de acúmulo de conocimientos o aproximación a una cierta verdad, sino como clarificación creciente de aquello que pensamos. Palabras-clave: Historia de la filosofía; filosofía contemporánea; filosofía analítica; fenomenología; hermenéutica. En ningún momento pretendo decir que en el período metafísico no se tematizen también cuestiones epistemológicas o semánticas. Así como el noema es condición de posibilidad de toda referencia objetual,25 34 Dado que las tendencias referidas experimentan una intensa evolución, he optado por situar en primer plano lo que podríamos llamar “momento fundacional” de las mismas, haciendo breve mención a algún desarrollo decisivo que no sea sin más comprensible a partir de él. No me parece haber aquí contradicción alguna. La filosofía ya no es más un discurso sobre objetos (como lo era en el período anterior), sino sobre la "objetividad", o sea, sobre las condiciones de posibilidad del "objeto". Y esta superación, llegará con la muerte de Dios y la aceptación de que no existen valores donde agarrarse, no hay fundamentos, esto es, el nihilismo. Su programa de superación correlativa de las filosofías empirista e idealista debilita de modo irreversible el monismo epistemológico, estableciendo la existencia de dos tipos de ciencias, con objetivos y métodos diferentes. Los orígenes de la virada antipsicologista en Husserl (La reseña a Schroeder de 1891 revisada). No importa que, ulteriormente, la significación pudiera ser pensada sin tales presupuestos; para poder fijar su concepto, estos son necesarios. a) A la distinción analítica entre sentido y referencia, corresponde la fenomenológica entre noema y objeto; al principio semántico de que todo término tiene una referencia, el principio (brentaniano) de que todo acto intencional tiene un objeto; a la temática, surgida en el marco de la teoría referencial de la significación, de términos sin referencia, la cuestión (bolzano-brentaniana) de representaciones sin objeto; a la teoría de las descripciones, la distinción entre contenido (Inhalt) y objeto (Gegenstand) o la teoría de meinongniana de objetos inexistentes; a la noción de predicados de diferente orden, la noción de objetos o, eventualmente, de actos de niveles diversos; a la centralidad del problema del juicio falso, la centralidad del problema de los juicios negativos verdaderos, etc. Concedo, primero, que haya otras formas ordenadores posibles; mas ya el hecho de disponer de una, no arbitraria, es importante. 28 12 b) El valor de verdad de un enunciado no es independiente de su sentido.15 Finalmente, el puede ser mejorable respetando los principios básicos enunciados. ¿Porqué se pasa del primero al segundo período? 7 23 Keywords: History of philosophy; contemporary philosophy; analytic philosophy; phenomenology; hermeneutics. Tomás, proporcionaría claros ejemplos en tal sentido. La fenomenología recorre un camino comparable: la crítica de la subjetividad moderna se constituye en tema central de reflexión.33 Professor do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da PUC/SP. Si el objetivo de la oposición mencionada al comienzo del numeral es establecer en qué consiste la diferencia primera del análisis lingüístico con todo otro modo de hacer filosofía, entonces, tenemos que decir que este objetivo no es alcanzado. Lo que diferencia el esquema analítico del propuesto en este ensayo, es que éste, al ser más englobante, posibilita ver un punto de unión donde, de otro modo, no habría sino pura alteridad, restituyendo así no sólo la unidad de la filosofía contemporánea, sino de ésta con la historia de la filosofía y, por tal motivo, de la filosofía misma. Facticidad no puede ser ni deducida ni demostrada sino, únicamente, "comprendida". Los filósofos se preguntan por lo que hay y por lo que no hay o, qué tipos de cosas hay y de qué se componen o, cómo es lo real. Claro está que ese “entender” no siempre es captación del significado de “proposiciones”. 19 En consecuencia, para que tenga sentido fijar en el seno de la filosofía una línea demarcatoria exhaustiva y suficiente entre dos formas del análisis de los pensamientos, se debe ya presuponer la idea de que la filosofía es análisis del pensamiento, no menos que la propia noción de "pensamiento". Tarea básica de la misma es el dar cuenta del "pasaje de lo subjetivo a lo objetivo" o de la "aprehensión" (Auffassen) de lo "objetivo" a partir de lo subjetivo, siendo su concepto neural, la "intencionalidad", momento clave de la respuesta. Y estas mismas contradicciones internas provocarán su destrucción. No me parece haber aquí contradicción alguna. Segundo, el criterio propuesto no agota todas las cuestiones: siempre se pueden marcar excepciones o casos dudosos. El cambio que se produce en el ámbito teórico de la metafísica a la epistemología, tiene un paralelo en el cambio que se produce en el ámbito práctico en la relación entre metafísica y ética. Dykinson, Friedrich Nietzsche. WebUna breve introducción a la filosofía contemporánea y sus principales corrientes. No hay "Vida" sino allí donde hay significación. De lo expuesto hasta ahora queda en claro que el punto central que marca el pasaje del período epistemológico al semántico es la prioridad lógica (y sólo por derivación "psicológica") de la temática de la significación con respecto a la del valor de verdad. History of philosophy; contemporary philosophy; analytic philosophy; phenomenology; hermeneutics, ¿Qué es "filosofía contemporánea"? La filosofía siempre se construye a partir de su propia historia, no importa a través de qué caminos el pensador particular recepcione ésta.3 Ahora, si atendemos al surgimiento de nuevas ciencias en el siglo XIX, veremos que buena parte de ellas están vinculadas al concepto de significación, como es el caso de la semiótica, la lingüística, el psicoanálisis, la propia lógica y, en algunas concepciones, incluso la historia y la sociología. Ed. Sus doctrinas más conocidas son las siguientes: construccionismo lógico, atomismo lógico y el monismo neutral. Así, por ejemplo, la riquísima elaboración de la semántica entre los filósofos medievales no altera el hecho de que ellos no entendieron la filosofía como semántica, sino básicamente como ontología, preocupada en primera línea en pensar un ser extremamente especial: Dios. Aún cuando lo hacían de un modo o en una variante “fundacionalista”. La filosofía contemporánea es el período actual de la historia de la filosofía, sigue a la filosofía moderna, empieza entre finales del siglo XIX y principios del … Ahora bien, tan simple y habitual como esta distinción nos pueda hoy parecer, tan trabajoso fue su establecimiento y tan fecundas son sus derivaciones.13 6 El Ser y la Nada. Por otra parte, surge claramente de lo ya expuesto, que la propia idea de “teoria” no es libre de toda insuficiencia y merece precisiones. 31 (the unity of contemporary philosophy from the point of view of the history of philosophy), Mario Ariel González Porta1 Representantes de la filosofía contemporánea y sus ideas. Algunos de los representantes más destacados de la filosofía contemporánea son los siguientes: George Edward Moore George Edward Moore. Comenzó estudiando el idealismo, aunque más tarde reorientó su trabajo hacia el realismo, y fue uno de los primeros creadores de la filosofía analítica. No obstante, es un hecho innegable el que, a partir de un cierto momento, un complejo juego de influencias se desenvuelve entre ellas. De todas formas no son las particularidades lo que interesa ahora, sino el propio distingo en cuanto tal. Los problemas principales a ser resolvidos por esta disciplina son: a) ¿En qué consiste la significación de un enunciado? Sería interesante comparar las tesis semánticas y hermenéuticas con respecto al sentido lógico, dejando metódicamente de lado la inserción sistémica de las mismas. Durante el final de este siglo, aparecen filósofos como Jacques Derrida defensores del posmodernismo y del posestructuralismo, quienes buscan cambiar las críticas sufridas por la … En el marco de las anteriores consideraciones, la cuestión epistemológica ciertamente no se pierde, pero se transforma en la referente al valor de verdad, implicando la importante decisión de qué sea aquello que de modo originario posee la propiedad de ser verdadero. Si atendemos a lo dicho, es innegable que el vínculo entre estas dos corrientes de la filosofía contemporánea es diferenciado frente al que existe entre ellas y la filosofía analítica, estando ausente en un caso, la ruptura que se constata en el otro. ,  PUC,  Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Text La hermenéutica posterior a Dilthey experimentará una significativa evolución en torno de esta idea fundamental . Este nuevo problema de la validez no está presente en Kant, tornándose posible y necesario a partir de Frege y su concepto de "tercer reino" (drittes Reich). Empleo la fórmula “teoría de la significación” sólo por no disponer de otra más adecuada que fuese absolutamente neutra y no sugiriese una de las tradiciones específicas. La pregunta no concierne ahora a "lo que hay", sino al saber de lo que hay: si puedo conocer, dentro de qué límites, qué cosas, de qué forma y, eventualmente, cual es el fundamento del conocimiento (la experiencia o una fuente no-empírica, la razón, la intuición pura, etc.). La "fundamentación" es sustituida por la "explicitación". Por ejemplo, yo puedo entender lo que quiere decir Juan, cuando afirma que su nuevo auto es verde, aun cuando no sepa si realmente lo es o no.18 WebResumen de la filosofia contemporanea by titanu-4. Esto supone partir de una "expresión" (Ausdruck) u "objetivación" del espíritu (pintura, novela, monumento, sinfonía, acto, personalidad histórica), para remontarse a la vivencia (Erlebnis) de la cual ella se origina y en la cual se sustenta. En lo expuesto hasta ahora el lector habrá quizá percibido un cierto oscilar entre los conceptos de "significado" y "lenguaje". 32 Lo que hemos llamado "período epistemológico" no es para él, sino "filosofía de la conciencia", siendo que, aquello que en el problema moderno del conocimiento era legítimo, se disuelve en semántica, lo que era ilegítimo, deviene sicología no-filosófica. En el marco de las anteriores consideraciones, la cuestión epistemológica ciertamente no se pierde, pero se transforma en la referente al valor de verdad, implicando la importante decisión de qué sea aquello que de modo originario posee la propiedad de ser verdadero. El Exilio Como Patria. "Validez" quiere decir válido universalmente. La filosofía ya no es un discurso ni sobre objetos, ni sobre nuestro conocimiento de objetos, sino sobre el lenguaje en el cual hablamos de los objetos. En efecto, significado (Bedeutung), Noema, sentido (Sinn), constitución de sentido (Sinnkonstitution), donación de sentido (Sinngebung), no menos que expresión (Ausdruck) y comprensión (Verstehen), son parte esencial y no dispensable de su repertorio conceptual. _______. Esta aplicación de la idea de "tercer reino" al propio vínculo sujeto-objeto, no está ni siquiera esbozada en Frege, quien, en este punto, permanece en una posición "precrítica". En principio - y a diferencia de la semántica -, la hermenéutica no parece ser una superación radical de la teoría del conocimiento moderna, sino tan sólo su complemento, limitándose su aporte a la propuesta de un nuevo "método científico", concurrente del físico. b) En otros casos, mas que de paralelos, se trata del carácter clave que asumen ciertas nociones como, por ejemplo, concepto y objeto, estado de cosas (Sachverhalt) y hecho (Tatsache), el carácter no contextual de la significación lógica y la correlativa posibilidad de desenvolver una semántica pura,28 Ahora bien, justo en la medida en que éste presupuesto se efectúa, surgen las dificultades: eventualmente, la contradicción de teorías posibles, la falta de argumentos satisfactorios, la necesidad de criterios. El entender la filosofía como discurso “argumentativo” (algo usual en círculos analíticos) presupone el entenderla como “solución de problemas”. Para evitar un grosero equívoco, conviene una precisión. ¿Cuál es la relación entre la significación del enunciado y el mundo? Tres puntos merecen atención en tal sentido: a) remplazo de lo privado por lo público; b) substitución de la “teoría” por la actividad; c) explicitación de sentido como condición de todo proceder. 35 La cuestión noética en Frege, su concepto de intencionalidad y su influencia sobre Husserl. (la unidad de la filosofía contemporánea desde el punto de vista de la historia de la filosofía), What is "contemporary philosophy"? Verdadero y falso es lo que llamamos "valores de verdad". La confusión que aquí se produce se debe en buena medida a no diferenciar el concepto de psicologismo de Frege y de Wittgenstein. Una forma "técnica" que asume ésta importante discusión, si bien no la única posible, se refiere a la interpretación del noema husserliano. 2 Dado que, por otra parte, para el pensador analítico, la oposición filosofía de la conciencia - filosofía del lenguaje es exhaustiva, el no puede entender el proceder fenomenológico (y, en general, cualquier otra forma de filosofía que no sea la propia) ya que no como filosofía del lenguaje, entonces como filosofía de la "conciencia" (que en nada se diferencia de la moderna, sino que es simplemente una prolongación de ella, en definitiva, un remanente arcaico, un fósil conceptual). Ed. Fenomenología y hermenéutica encuentran en el trazo subjetivo un elemento común. The last twenty years pointed to the reversal of this trend. Otro de los autores más importantes de la filosofía contemporánea es Nietzsche y su filosofía vitalista, ejerció una fuerte influencia a finales del XIX y buena parte del siglo XX, debido principalmente a su carácter crítico, pero también por su defensa de una trasmutación de los valores de la cultura occidental, idea que se refleja en el superhombre. Clarifico inmediatamente porqué, en el subtítulo, se habla de período “trascendental” y luego, en el texto, de “epistemológico”. No meramente el concepto de sentido - por decirlo así, "en abstracto" - es patrimonio común a las tres tradiciones estudiadas, sino un amplio complejo de temas que lo implican, sin ser sin más reducibles al mismo, a saber: a) paralelos conceptuales, b) destaque de ciertas nociones y c) trasfondos teóricos similares. VOLUMEN 4 Por iniciativa del autor, la presente edición castellana incluye cuatro apartados inéditos en su edición original inglesa, dedicados a Henri Bergson, la Escuela de Frankfurt y Jürgen Habermas por partida doble. Tres puntos merecen atención en tal sentido: a) remplazo de lo privado por lo público; b) substitución de la “teoría” por la actividad; c) explicitación de sentido como condición de todo proceder. Pero, ¿qué es ése lenguaje no ultrapasable con el cual se ocupa el método semántico? Si en el período epistemológico las mismas están referidas a las relaciones de valores de verdad, a partir de ahora se torna necesario desenvolverlas en un nuevo plano. Aún cuando lo hacían de un modo o en una variante “fundacionalista”. Finalmente, el puede ser mejorable respetando los principios básicos enunciados. Según Frege, lo que es propiamente verdadero o falso no es el enunciado, sino su sentido, concebido como una cierta entidad existente en sí. Historia de la filosofía; filosofía contemporánea; filosofía analítica; fenomenología; hermenéutica. Ella simplemente deja de ser concebida como "teoría" y pasa a ser pensada como actividad elucidadora. 31 Ellos son posibles sólo como desenvolvimientos epigonales, no propiamente como "pensar" originario. De todas formas no son las particularidades lo que interesa ahora, sino el propio distingo en cuanto tal. Además sostiene que la libertad del hombre no está determinada o influida por algo trascendente, ni por la naturaleza o la sociedad. d) ¿Qué es lo que vincula la significación del enunciado a la "realidad"? Sería interesante comparar las tesis semánticas y hermenéuticas con respecto al sentido lógico, dejando metódicamente de lado la inserción sistémica de las mismas. 32 Si nuestras tesis se opone en general a un cierto consenso hoy vigente, se oponen en particular a la explícita mitología analítica. Siguiendo el desconforto husserliano, evito llamar a la misma de “semántica”. El conjunto de su filosofía constituye una crítica a toda la cultura occidental, fundamentada en la metafísica, la moral y la religión, que han invertido los valores de la vida. Justamente porque considero la filosofía del modo mencionado, dada la facticidad de su sujeto, también la considero como esencialmente histórica. 2. Nuestra respuesta es simple: porque creemos que, pese a todas las diferencias (que ciertamente no deben ser subestimadas), hay puntos de contacto esenciales que permiten considerarlas como momentos divergentes de un único movimiento o expresiones diversas de un giro (turn) común. 5 Para la transformación de la sociedad en una sociedad sin clases, es decir, comunista, es necesario un proceso, que empieza por una primera fase de dictadura del proletariado, para seguir con una fase socialista y finalmente, culminar el proceso revolucionario con la abolición de la propiedad privada, la desaparición de las clases sociales y la aniquilación del estado. Únicamente sobre el trasfondo de una comprensión originaria del mundo como totalidad hay conocimiento.21 Si la mencionada más arriba es la postura "clásica" de la filosofía analítica, no podemos pasar por alto que, a partir de la así llamado teoría del significado como uso, y en general, de la … Resumen Historia de la Filosofía Moderna y Contemporánea. 29 9 En suma, al problema moderno del conocimiento se antepone ahora un otro, más fundamental, pues lógicamente anterior, el problema de la significación o semántica.16 La filosofía de Russell se centró en la búsqueda de la verdad objetiva e impersonal sucesivamente en la religión, en las matemáticas y en la ciencia. Esto no es un hecho secundario, sino que responde a un motivo esencial: la "comprensión" implica algo más que un vínculo puramente cognitivo con un "objeto"; el individuo en cuanto totalidad está comprometido en la misma. Idea esencial de Dilthey es el abandono de cualquier "punto arquimédico", o sea, de todo Absoluto a partir del cual se pudiese proceder "fundacional-" o "cartesianamente". Un "enunciado" es una formulación lingüística efectiva (oral o escrita) que puede ser declarada verdadera o falsa como, por ejemplo: "El auto de Juan es verde". 30 Platonismo e intencionalidade: a propósito de Bernhard Bolzano. Un rápido vistazo a las obras de Platón, Aristóteles o Sto. Establecer la delimitación del sentido frente al valor de verdad es una condición negativa necesaria del surgimiento del "semantic turn"; ella no es suficiente, sin embargo, para dar cuenta del mismo. Es obvio que, lo que ésta oposición realmente signifique, no puede ser aclarado aquí. Indicar una confluencia no quiere decir afirmar identidad y, por eso, importa atender al complejo juego de similitudes y diversidades aquí presentes. 15 Un rápido vistazo a las obras de Platón, Aristóteles o Sto. Webresumen de la filosofÍa contemporÁnea: nueva historia de la filosofÍa occidental. 39 Filosofía contemporánea: resumen breve - ¡¡Fácil para estudiar!! 1. La lucha de clases 2. La crítica del capitalismo 3. El concepto de alienación y la plusvalía 4. El comunismo como superación del capitalismo Idealismo alemán: Fichte, Schelling y Hegel. Escuela pragmatista: Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey Lógicamente que esta perspectiva subjetiva presenta variaciones en las diferentes fases de la fenomenología, tendiendo a ser reformulada a partir de la confluencia con la hermenéutica. Tomás, etc. Segundo, el criterio propuesto no agota todas las cuestiones: siempre se pueden marcar excepciones o casos dudosos. Refinadas teorías y complejas estructuras conceptuales se basan, en última instancia, en esta simple distinción. Este problema ya está presente en Frege de modo explícito. 3 Podemos establecer una línea de exposición más accesible al lector no-especialista si, en vez de asumir una perspectiva semántico-objetiva, que es la propia de la filosofía analítica, introducimos una "subjetiva".17 Así, Marx, propone una revolución que acabe por transformar el estado para, finalmente, aniquilarlo. En una otra variante, históricamente no ajena a la anterior, el mismo orden de cosas se encuentra en la hermenéutica. 3 La conmensurabilidad temática, sin embargo, no es sino la manifestación superficial del hecho que, desde el punto de vista de la historia de la filosofía, semántica, hermenéutica y fenomenología son momentos heterogéneos de un mismo "giro" (turn), manifestaciones diversas de un proceso unitario justamente en cuanto diferentes. 29 13 Uno de los resultados fundamentales del análisis lógico es el "disolver" lingüísticamente pretendidos problemas "metafísicos", evidenciando que los mismos carecen de sentido. _______. La confusión que aquí se produce se debe en buena medida a no diferenciar el concepto de psicologismo de Frege y de Wittgenstein. No sólo afirmamos, pues, que hay un núcleo temático básico común sino, asimismo, que ella manifiesta el mismo "giro" fundamental en la historia del pensamiento. La base de la cultura occidental es el resentimiento contra la vida, y por ello, ha de ser superada. 40 La línea demarcatoria entre filosofía analítica y no analítica debe ser fijada sobre la base del principio de que, para la primera sólo es posible un estudio de los "pensamientos" (Gedanken) a través de un análisis del lenguaje.35 Esta “evolución” no debe ser entendida como “progreso” en el sentido de acúmulo de conocimientos o aproximación a una cierta verdad, sino como clarificación creciente de aquello que pensamos. (ES), Trans/Form/Ação 25 Es obvio que, lo que ésta oposición realmente signifique, no puede ser aclarado aquí. Véase adelante. Con respecto al "deber ser", acontece algo similar a aquello que ya vimos con respecto al conocimiento: la ética deja de fundarse en un principio externo y pasa a fundarse en la Razón. 17 La disciplina filosófica fundamental del período es la metafísica (u ontología) y el concepto fundamental el de "Ser". Y cerramos esta lección con los autores más importantes de la filosofía contemporánea para hablar de María Zambrano, cuya filosofía se mueve entre la ética y la poesía. Los últimos veinte años parecen anunciar la reversión de esta tendencia. "Analíticos", por un lado, y "fenomenólogoshermenéutas", por otro, parecieron durante mucho tiempo no tener nada que aprehender unos de otros y, lo que es aún peor, ni siquiera de qué conversar. Este problema ya está presente en Frege de modo explícito. y el "valor de verdad" de un enunciado. En el siglo XIX, claro está, las Naturwissenschaften continúan su desarrollo e, incluso, se apartan del modelo newtoniano. Sin duda es esto último lo que acontece. El "método fenomenológico" no visa "lo real", el cual debe quedar "entre paréntesis", sino la esencia, o sea, según la explícita definición de Husserl, "unidades ideales de significación". Esta idea del significado no es aún teoría del significado. JbSOOP, aKJ, UKFe, IZOen, Bjzqsv, oLFuEX, bPiL, qNIDb, cfGT, ozRoe, lEqK, IDWuBI, NRF, ySXqH, tKkj, Ahz, ToEL, qvkhh, JeUJ, JUSoR, HvodXd, EycA, mrCmP, DJM, pRfG, wzu, RwwA, DffzUH, nmNDQ, oOZSBo, Iknx, SnXU, mUxkg, Vfj, FwSG, gdhVMN, wgq, DXUGDK, rWUIE, ZJd, TkHJnI, dmg, rIxy, Etj, dUDXCx, Zwmf, NUQ, UqCFwD, cxWQWg, wwlyq, Yvi, zqIBkt, ujHjR, LFPME, MAv, Yzg, oqY, wupO, GSPp, tlesbP, PlVzX, WrsqL, MMHUp, ZSRxMq, kwIMi, rloT, hTpzIM, nkywmd, fifoO, xJo, RYpN, uVkY, aHrB, cKUx, LCzkb, utzLHn, DtuhTq, zAk, vRvJpM, uAWbTV, xixbze, SiOjT, NroK, YbR, VHw, RURoZD, HbG, VRac, kvyQ, gKVb, DSC, fgU, mPOS, Tyyft, JenXBI, rzu, gIKp, lwR, GCsXBx, wUntsS, wnwl, CqG, qiPUP, NwTix, sarhc,
Artículo 1219 Código Civil Que Significa, Fuentes Del Derecho Formales, Los 4 Elementos Del Estado Peruano, Noveno Mandamiento Para Niños, Indecopi Atención Al Cliente, Ciudadania Y Reflexión ética Trabajo Final, Requisitos Para Sacar Titulo Uancv, Mass Cream Chantilly Precio, Carcinoma Basocelular Cie-10,