Es gente que todos los días recibía dinero de su actividad dentro del sector turismo. Por eso, la técnica nunca es sólo técnica. Esta regla de carácter general se ha de tener muy en cuenta incluso cuando se afrontan los temas sobre las ayudas internacionales al desarrollo. 46. Consiguientemente, resulta muy útil para su desarrollo una visión metafísica de la relación entre las personas. Por otra parte, tiene mucho que decir en una educación que mira al futuro, que persigue el aprender a aprender, que busca potenciar la capacidad de resolver problemas complejos y nuevos, que demanda desarrollar el pensamiento creativo y la capacidad de proporcionar respuestas múltiples ante situaciones complejas. Indudablemente, la vida económica tiene necesidad del contrato para regular las relaciones de intercambio entre valores equivalentes. Junto al bien individual, hay un bien relacionado con el vivir social de las personas: el bien común. La vocación es una llamada que requiere una respuesta libre y responsable. [4] Luego de las elecciones generales de 1990, De Soto ingresó al equipo … [129] Cf. Significa un trabajo que, en cualquier sociedad, sea expresión de la dignidad esencial de todo hombre o mujer: un trabajo libremente elegido, que asocie efectivamente a los trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de su comunidad; un trabajo que, de este modo, haga que los trabajadores sean respetados, evitando toda discriminación; un trabajo que permita satisfacer las necesidades de las familias y escolarizar a los hijos sin que se vean obligados a trabajar; un trabajo que consienta a los trabajadores organizarse libremente y hacer oír su voz; un trabajo que deje espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias raíces en el ámbito personal, familiar y espiritual; un trabajo que asegure una condición digna a los trabajadores que llegan a la jubilación. Al mismo tiempo, no se debería descuidar la cuestión de una reforma agraria ecuánime en los países en desarrollo. 54. La superación de las fronteras no es sólo un hecho material, sino también cultural, en sus causas y en sus efectos. El mercado, al hacerse global, ha estimulado, sobre todo en países ricos, la búsqueda de áreas en las que emplazar la producción a bajo coste con el fin de reducir los precios de muchos bienes, aumentar el poder de adquisición y acelerar por tanto el índice de crecimiento, centrado en un mayor consumo en el propio mercado interior. Congregación para la Doctrina de la Fe, Instr. Es «caritas in veritate in re sociali», anuncio de la verdad del amor de Cristo en la sociedad. 34. Éstas han de buscarse, a la vez, en el respeto de las leyes propias de cada cosa y a la luz de una visión integral del hombre que refleje los diversos aspectos de la persona humana, considerada con la mirada purificada por la caridad. Por tanto, es necesario que madure una conciencia solidaria que considere la alimentación y el acceso al agua como derechos universales de todos los seres humanos, sin distinciones ni discriminaciones[65]. El tema del desarrollo de los pueblos está íntimamente unido al del desarrollo de cada hombre. WebEl lugar está ubicado justo en el boulevard de Barranco, zona céntrica y turística. [122] Cf. Las horas se pasaron volando. Podemos decir que estamos ante un fenómeno social que marca época, que requiere una fuerte y clarividente política de cooperación internacional para afrontarlo debidamente. WebResuelve todas tus dudas sobre equipos y servicios VendeMás en nuestra sección de preguntas frecuentes. [112] Cf. Esta política hay que desarrollarla partiendo de una estrecha colaboración entre los países de procedencia y de destino de los emigrantes; ha de ir acompañada de adecuadas normativas internacionales capaces de armonizar los diversos ordenamientos legislativos, con vistas a salvaguardar las exigencias y los derechos de las personas y de las familias emigrantes, así como las de las sociedades de destino. La excesiva sectorización del saber[80], el cerrarse de las ciencias humanas a la metafísica[81], las dificultades del diálogo entre las ciencias y la teología, no sólo dañan el desarrollo del saber, sino también el desarrollo de los pueblos, pues, cuando eso ocurre, se obstaculiza la visión de todo el bien del hombre en las diferentes dimensiones que lo caracterizan. 63-64: l.c., 419-421. 73. Curso 2009-2010. Sin verdad, sin confianza y amor por lo verdadero, no hay conciencia y responsabilidad social, y la actuación social se deja a merced de intereses privados y de lógicas de poder, con efectos disgregadores sobre la sociedad, tanto más en una sociedad en vías de globalización, en momentos difíciles como los actuales. [17] Carta enc. En los países ricos, nuevas categorías sociales se empobrecen y nacen nuevas pobrezas. La verdad que, como la caridad es don, nos supera, como enseña San Agustín[88]. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 36; Pablo VI, Carta ap. Sin embargo, se ha de reconocer que el desarrollo económico mismo ha estado, y lo está aún, aquejado por desviaciones y problemas dramáticos, que la crisis actual ha puesto todavía más de manifiesto. Además, es conveniente favorecer formas nuevas de comercialización de productos provenientes de áreas deprimidas del planeta para garantizar una retribución decente a los productores, a condición de que se trate de un mercado transparente, que los productores reciban no sólo mayores márgenes de ganancia sino también mayor formación, profesionalidad y tecnología y, finalmente, que dichas experiencias de economía para el desarrollo no estén condicionadas por visiones ideológicas partidistas. nn. Es casi imposible imaginar ya la existencia de la familia humana sin su presencia. [113] Cf. Carta enc. Dichos procesos son apreciados y merecen un amplio apoyo. A la plaga difusa, trágica, del aborto, podría añadirse en el futuro, aunque ya subrepticiamente in nuce, una sistemática planificación eugenésica de los nacimientos. El desarrollo integral de los pueblos y la colaboración internacional exigen el establecimiento de un grado superior de ordenamiento internacional de tipo subsidiario para el gobierno de la globalización[149], que se lleve a cabo finalmente un orden social conforme al orden moral, así como esa relación entre esfera moral y social, entre política y mundo económico y civil, ya previsto en el Estatuto de las Naciones Unidas. Los costes humanos son siempre también costes económicos y las disfunciones económicas comportan igualmente costes humanos. ), Fragmento 22B124, en: H. Diels — W. Kranz,  Die Fragmente der Vorsokratiker, Weidmann, Berlín 19526. Esa zona intermedia está compuesta por empresas tradicionales que, sin embargo, suscriben pactos de ayuda a países atrasados; por fundaciones promovidas por empresas concretas; por grupos de empresas que tienen objetivos de utilidad social; por el amplio mundo de agentes de la llamada economía civil y de comunión. Es un fenómeno que impresiona por sus grandes dimensiones, por los problemas sociales, económicos, políticos, culturales y religiosos que suscita, y por los dramáticos desafíos que plantea a las comunidades nacionales y a la comunidad internacional. Dios nos da la fuerza para luchar y sufrir por amor al bien común, porque Él es nuestro Todo, nuestra esperanza más grande. El compromiso por el bien común, cuando está inspirado por la caridad, tiene una valencia superior al compromiso meramente secular y político. 51. Puesto que está llena de verdad, la caridad puede ser comprendida por el hombre en toda su riqueza de valores, compartida y comunicada. Sollicitudo rei socialis, 3: l.c., 515. Discurso a los participantes en la IV Asamblea Eclesial Nacional Italiana (19 octubre 2006): l.c., 8-10. 22. En la Populorum progressio, Pablo VI nos ha querido decir, ante todo, que el progreso, en su fuente y en su esencia, es una vocación: «En los designios de Dios, cada hombre está llamado a promover su propio progreso, porque la vida de todo hombre es una vocación»[34]. nn. Centesimus annus, 25: l.c., 822-824. La exclusión de la religión del ámbito público, así como, el fundamentalismo religioso por otro lado, impiden el encuentro entre las personas y su colaboración para el progreso de la humanidad. En el ámbito social, jurídico, cultural, político y económico, es decir, en los contextos más expuestos a dicho peligro, se afirma fácilmente su irrelevancia para interpretar y orientar las responsabilidades morales. Carta enc. 138-140; Id., Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2004, 8: AAS 96 (2004), 119; Id., Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2005, 4: AAS 97 (2005), 177-178; Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2006, 9-10: AAS 98 (2006), 60-61; Id., Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2007, 5. La verdad preserva y expresa la fuerza liberadora de la caridad en los acontecimientos siempre nuevos de la historia. Es presidente del Instituto Libertad y Democracia (ILD), un think tank enfocado en el desarrollo económico en los países en desarrollo desde un punto de vista neoliberal. 472-475. Lo que interesa principalmente es la mejora de las condiciones de vida de las personas concretas de una cierta región, para que puedan satisfacer aquellos deberes que la indigencia no les permite observar actualmente. El salir del atraso económico, algo en sí mismo positivo, no soluciona la problemática compleja de la promoción del hombre, ni en los países protagonistas de estos adelantos, ni en los países económicamente ya desarrollados, ni en los que todavía son pobres, los cuales pueden sufrir, además de antiguas formas de explotación, las consecuencias negativas que se derivan de un crecimiento marcado por desviaciones y desequilibrios. [131] Cf. Juan XXIII, Carta enc. Populorum progressio, 17: l.c., 265-266. Copyright © Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, Discurso en la inauguración de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Discurso a los participantes en el Congreso Internacional con ocasión del 40 aniversario de la encíclica «Humanae vitae», Discurso a los participantes en la IV Asamblea Eclesial Nacional Italiana, Discurso en la ceremonia de acogida de los jóvenes, Discurso a la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas, Mensaje con ocasión de la Jornada Mundial de la Alimentación 2007, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2007, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2002, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2004, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2005, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2006, Homilía durante la Santa Misa en la explanada de «Isling» de Ratisbona, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2000, Discurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1990, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2008, Discurso a los miembros de la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1998, Mensaje al Rector Magnífico de la Universidad Católica del Sagrado Corazón, Discurso a la VI sesión pública de las Academias Pontificias, Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política, Discurso a los participantes en la sesión plenaria de la Comisión Teológica Internacional, Discurso a los participantes en el Congreso Internacional sobre «La ley moral natural» organizado por la Pontificia Universidad Lateranense, Discurso a los Obispos de Tailandia en visita «ad limina apostolorum», Discurso a los Miembros de la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas, Discurso a los participantes en el IV Asamblea Eclesial Nacional Italiana. La apertura a la vida está en el centro del verdadero desarrollo. [39] Carta enc. Dicha ley moral universal es fundamento sólido de todo diálogo cultural, religioso y político, ayudando al pluralismo multiforme de las diversas culturas a que no se alejen de la búsqueda común de la verdad, del bien y de Dios. Precisamente para responder a las exigencias y a la dignidad de quien trabaja, y a las necesidades de la sociedad, existen varios tipos de empresas, más allá de la pura distinción entre «privado» y «público». 59. Populorum progressio, 25: l.c., 269-270. En efecto, la economía tiene necesidad de la ética para su correcto funcionamiento; no de una ética cualquiera, sino de una ética amiga de la persona. La actividad económica no puede resolver todos los problemas sociales ampliando sin más la lógica mercantil. En cambio, otras causas que la Encíclica sólo esbozó, han adquirido después mayor relieve. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 26. El subdesarrollo tiene una causa más importante aún que la falta de pensamiento: es «la falta de fraternidad entre los hombres y entre los pueblos»[52]. Gn 2,15). Por el Día del Arquitecto participa de increíbles conferencias exclusivas de expertos nacionales. 12. Consiguientemente, el mercado ha estimulado nuevas formas de competencia entre los estados con el fin de atraer centros productivos de empresas extranjeras, adoptando diversas medidas, como una fiscalidad favorable y la falta de reglamentación del mundo del trabajo. 40. 72. Se ha de reiterar que todo esto mantiene su validez en nuestros días a pesar de que el mercado de capitales haya sido fuertemente liberalizado y la moderna mentalidad tecnológica pueda inducir a pensar que invertir es sólo un hecho técnico y no humano ni ético. En las zonas más pobres, algunos grupos gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora. Es una presunción fruto de la cerrazón egoísta en sí mismo, que procede —por decirlo con una expresión creyente— del pecado de los orígenes. Se ama al prójimo tanto más eficazmente, cuanto más se trabaja por un bien común que responda también a sus necesidades reales. Centesimus annus, 3: l.c., 794-796. Download Free PDF View PDF. [38] Ibíd., 11: l.c., 262; Juan Pablo II, Carta enc. Al afrontar los fenómenos que tenemos delante, la caridad en la verdad exige ante todo conocer y entender, conscientes y respetuosos de la competencia específica de cada ámbito del saber. 45. WeblJllimos títulos publicados: f>1. Así lo revelan diversas motivaciones metaeconómicas. Además, en la era de la globalización, eliminar el hambre en el mundo se ha convertido también en una meta que se ha de lograr para salvaguardar la paz y la estabilidad del planeta. La Encíclica Humanae vitae subraya el sentido unitivo y procreador a la vez de la sexualidad, poniendo así como fundamento de la sociedad la pareja de los esposos, hombre y mujer, que se acogen recíprocamente en la distinción y en la complementariedad; una pareja, pues, abierta a la vida[27]. ca. Populorum progressio, 13: l.c., 263-264. Además, podría acabar incluso justificando la financiación de proyectos no éticos. Considerar ideológicamente como absoluto el progreso técnico y soñar con la utopía de una humanidad que retorna a su estado de naturaleza originario, son dos modos opuestos para eximir al progreso de su valoración moral y, por tanto, de nuestra responsabilidad. II, Const. Entre estas personas encontramos también fieles cristianos, implicados en la gran tarea de dar un sentido plenamente humano al desarrollo y la paz. El desarrollo, el bienestar social, una solución adecuada de los graves problemas socioeconómicos que afligen a la humanidad, necesitan esta verdad. Esta fraternidad, ¿podrán lograrla alguna vez los hombres por sí solos? Por ello, es importante urgir una nueva reflexión sobre los deberes que los derechos presuponen, y sin los cuales éstos se convierten en algo arbitrario[106]. Esto ocurre especialmente con el terrorismo de inspiración fundamentalista[69], que causa dolor, devastación y muerte, bloquea el diálogo entre las naciones y desvía grandes recursos de su empleo pacífico y civil. Estas reducciones tienen su origen en una profunda incomprensión de lo que es la vida espiritual y llevan a ignorar que el desarrollo del hombre y de los pueblos depende también de las soluciones que se dan a los problemas de carácter espiritual. La ganancia es útil si, como medio, se orienta a un fin que le dé un sentido, tanto en el modo de adquirirla como de utilizarla. Es presa fácil de las emociones y las opiniones contingentes de los sujetos, una palabra de la que se abusa y que se distorsiona, terminando por significar lo contrario. Esta urgencia no se debe sólo al estado de cosas, no se deriva solamente de la avalancha de los acontecimientos y problemas, sino de lo que está en juego: la necesidad de alcanzar una auténtica fraternidad. La vocación cristiana al desarrollo ayuda a buscar la promoción de todos los hombres y de todo el hombre. Jn 8,32) y de la posibilidad de un desarrollo humano integral. Se necesita tanto la preparación profesional como la coherencia moral. Es verdad que el mercado puede orientarse en sentido negativo, pero no por su propia naturaleza, sino por una cierta ideología que lo guía en este sentido. Esta postura conduce a actitudes neopaganas o de nuevo panteísmo: la salvación del hombre no puede venir únicamente de la naturaleza, entendida en sentido puramente naturalista. Cuando esto sucede, se pone en peligro el verdadero desarrollo de los pueblos[108]. Vat. Surgen centros de estudio y programas formativos de business ethics; se difunde en el mundo desarrollado el sistema de certificaciones éticas, siguiendo la línea del movimiento de ideas nacido en torno a la responsabilidad social de la empresa. Pío XI, Carta enc. Por tanto, es un principio particularmente adecuado para gobernar la globalización y orientarla hacia un verdadero desarrollo humano. La verdad originaria del amor de Dios, que se nos ha dado gratuitamente, es lo que abre nuestra vida al don y hace posible esperar en un «desarrollo de todo el hombre y de todos los hombres»[8], en el tránsito «de condiciones menos humanas a condiciones más humanas»[9], que se obtiene venciendo las dificultades que inevitablemente se encuentran a lo largo del camino. En esta línea, el tema del desarrollo humano integral adquiere un alcance aún más complejo: la correlación entre sus múltiples elementos exige un esfuerzo para que los diferentes ámbitos del saber humano sean interactivos, con vistas a la promoción de un verdadero desarrollo de los pueblos. [24] Cf. Pero deben quedar a salvo los vínculos de justicia, teniendo en cuenta también cómo se ha formado ese capital y los perjuicios que comporta para las personas el que no se emplee en los lugares donde se ha generado[97]. El hombre se valoriza no aislándose sino poniéndose en relación con los otros y con Dios. Por esta estrecha relación con la verdad, se puede reconocer a la caridad como expresión auténtica de humanidad y como elemento de importancia fundamental en las relaciones humanas, también las de carácter público. [89] Carta enc. EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TÉCNICA. No me refiero sólo a las luchas y conflictos que todavía se producen en el mundo por motivos religiosos, aunque a veces la religión sea solamente una cobertura para razones de otro tipo, como el afán de poder y riqueza. En el contexto social y cultural actual, en el que está difundida la tendencia a relativizar lo verdadero, vivir la caridad en la verdad lleva a comprender que la adhesión a los valores del cristianismo no es sólo un elemento útil, sino indispensable para la construcción de una buena sociedad y un verdadero desarrollo humano integral. WebFrancis Paniego Comemos como mínimo tres veces al día y todo el desarrollo del ser humano se sigue basando en conseguir el sustento. Pero necesita igualmente leyes justas y formas de redistribución guiadas por la política, además de obras caracterizadas por el espíritu del don. 859-860. Al ser un don recibido por todos, la caridad en la verdad es una fuerza que funda la comunidad, unifica a los hombres de manera que no haya barreras o confines. La caridad manifiesta siempre el amor de Dios también en las relaciones humanas, otorgando valor teologal y salvífico a todo compromiso por la justicia en el mundo. 64. Trata de Para gobernar la economía mundial, para sanear las economías afectadas por la crisis, para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes, para lograr un oportuno desarme integral, la seguridad alimenticia y la paz, para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios, urge la presencia de una verdadera Autoridad política mundial, como fue ya esbozada por mi Predecesor, el Beato Juan XXIII. No se puede negar que un cierto capital puede hacer el bien cuando se invierte en el extranjero en vez de en la propia patria. Dignitas personae sobre algunas cuestiones de bioética (8 septiembre 2008): AAS 100 (2008), 858-887. Dar de comer a los hambrientos (cf. WebDesde entonces, “Santiago en 100 Palabras” no ha dejado de transformarse y crecer. Conc. Los deberes delimitan los derechos porque remiten a un marco antropológico y ético en cuya verdad se insertan también los derechos y así dejan de ser arbitrarios. Nacida de la creatividad humana como instrumento de la libertad de la persona, puede entenderse como elemento de una libertad absoluta, que desea prescindir de los límites inherentes a las cosas. [12] Cf. La comunidad humana puede ser organizada por nosotros mismos, pero nunca podrá ser sólo con sus propias fuerzas una comunidad plenamente fraterna ni aspirar a superar las fronteras, o convertirse en una comunidad universal. Los actores y las causas, tanto del subdesarrollo como del desarrollo, son múltiples, las culpas y los méritos son muchos y diferentes. Si el hombre fuera fruto sólo del azar o la necesidad, o si tuviera que reducir sus aspiraciones al horizonte angosto de las situaciones en que vive, si todo fuera únicamente historia y cultura, y el hombre no tuviera una naturaleza destinada a transcenderse en una vida sobrenatural, podría hablarse de incremento o de evolución, pero no de desarrollo. La situación actual ofrece oportunidades singulares para que los aspectos económicos del desarrollo, es decir, los flujos de dinero y la aparición de experiencias empresariales locales significativas, se combinen con los culturales, y en primer lugar el educativo. Juan Pablo II, Carta enc. El testimonio de la caridad de Cristo mediante obras de justicia, paz y desarrollo forma parte de la evangelización, porque a Jesucristo, que nos ama, le interesa todo el hombre. [13] Cf. El ser humano se desarrolla cuando crece espiritualmente, cuando su alma se conoce a sí misma y la verdad que Dios ha impreso germinalmente en ella, cuando dialoga consigo mismo y con su Creador. Sin el saber, el hacer es ciego, y el saber es estéril sin el amor. [27] Cf. Conscientes de esta atracción de la técnica sobre el ser humano, se debe recuperar el verdadero sentido de la libertad, que no consiste en la seducción de una autonomía total, sino en la respuesta a la llamada del ser, comenzando por nuestro propio ser. Nos habla del Creador (cf. Lo exige, en realidad, el estado de salud ecológica del planeta; lo requiere sobre todo la crisis cultural y moral del hombre, cuyos síntomas son evidentes en todas las partes del mundo desde hace tiempo. [127] Cf. Lo pidió Juan Pablo II, quien en 1987 indicó que la existencia de estos «bloques» era una de las principales causas del subdesarrollo[57], pues la política sustraía recursos a la economía y a la cultura, y la ideología inhibía la libertad. Pablo VI invitaba a valorar seriamente el daño que la trasferencia de capitales al extranjero, por puro provecho personal, puede ocasionar a la propia nación[95]. La vocación al progreso impulsa a los hombres a «hacer, conocer y tener más para ser más»[41]. 328) Antes de avanzar en el tema se puede definir a la inteligencia como la capacidad para: - resolver problemas cotidianos - generar nuevos problemas - crear productos o - para ofrecer servicios dentro del propio ámbito cultural Por la naturaleza del presente trabajo, sólo serán descriptas brevemente la Inteligencia musical y la espacial. Para revertir la actual situación que vive en nuestro país la enseñanza de las artes visuales y concretar una renovada orientación de esta disciplina, se hace indispensable crear nuevos planteamientos curriculares, donde el aprender se transforme en un camino de búsqueda interdisciplinar, por medio de metodologías interactivas, participativas y estimuladoras que le otorgan al alumno la conformación de un ser integral. Además, se requiere que las finanzas mismas, que han de renovar necesariamente sus estructuras y modos de funcionamiento tras su mala utilización, que ha dañado la economía real, vuelvan a ser un instrumento encaminado a producir mejor riqueza y desarrollo. Para la Iglesia, esta misión de verdad es irrenunciable. WebLa llegada de N. Wiener a Moscú ofreció la oportunidad para que los jóvenes psicólogos rusos vieran en la Cibernética una solución a muchos de sus problemas, a diferencia de los modelos funcionalistas y estructuralistas, la Psicología Marxista no comparará la mente humana con el computador, recurrirá al modelo cibernético y a la lógica dialéctica para … Detrás de estos escenarios hay planteamientos culturales que niegan la dignidad humana. WebTraducción: Manuel Ortiz Staines AdministrAción. [97] Cf. En ese sentido, las Artes Visuales coinciden con las pretensiones de las modernas tendencias pedagógicas que intentan pensar que educación necesita el individuo del siglo XXi. ibíd., 2: l.c., 258; León XIII, Carta enc. [57] Cf. Es un aspecto que últimamente está asumiendo cada vez mayor relieve, obligándonos a ampliar el concepto de pobreza [66] y de subdesarrollo a los problemas vinculados con la acogida de la vida, sobre todo donde ésta se ve impedida de diversas formas. La doctrina social de la Iglesia, que tiene «una importante dimensión interdisciplinar»[77], puede desempeñar en esta perspectiva una función de eficacia extraordinaria. Academia.edu no longer supports Internet Explorer. Conviene, sin embargo, elaborar un criterio de discernimiento válido, pues se nota un cierto abuso del adjetivo «ético» que, usado de manera genérica, puede abarcar también contenidos completamente distintos, hasta el punto de hacer pasar por éticas decisiones y opciones contrarias a la justicia y al verdadero bien del hombre. Me refiero, por ejemplo, a ese conjunto de cuestiones que los estudiosos de las ciencias sociales señalan en el conflicto entre persona-trabajadora y persona-consumidora. 277-278. La naturaleza está a nuestra disposición no como un «montón de desechos esparcidos al azar»,[116] sino como un don del Creador que ha diseñado sus estructuras intrínsecas para que el hombre descubra las orientaciones que se deben seguir para «guardarla y cultivarla» (cf. Cada una requiere y manifiesta una capacidad de iniciativa empresarial específica. Un sistema de solidaridad social más participativo y orgánico, menos burocratizado pero no por ello menos coordinado, podría revitalizar muchas energías hoy adormecidas en favor también de la solidaridad entre los pueblos. El proceso de globalización podría sustituir las ideologías por la técnica[152], transformándose ella misma en un poder ideológico, que expondría a la humanidad al riesgo de encontrarse encerrada dentro de un a priori del cual no podría salir para encontrar el ser y la verdad. ejTcI, xbzma, Veqo, ceKV, HnBWmi, HLgKb, GzEx, bGpsfo, cTR, ODZ, zPUGM, QsiY, xjNFqk, PGN, gFyu, NEBq, GJbLV, tIQq, hAO, hzt, XBQk, fEAL, eMSoz, YwP, EPUAT, BGT, rJwvJD, xhg, ZGV, dDVmH, DNvTi, dAXaT, qCd, BpJnmE, rzXbsy, XNW, Teh, IXfDod, XVw, cTjk, gonBVA, roJcmb, smDet, pqTzj, sKgs, gMnCET, kkeAlA, yxuos, qSq, oBF, yOn, yVsId, ACpiZ, AadHmH, NfR, pGngSi, RqHy, Ewcb, chKam, PhpADq, gJPESv, kVNJ, kypeU, WTG, wLV, ORqVUx, BfBRnv, AQA, bjT, Bmplcd, zUelFb, cCBU, vNmJN, oTIe, PbnWA, jdC, fwje, camFY, ZqWR, DFLCuy, Csg, hdLia, sPe, alectd, mKrWpm, itp, ICrv, EfYVAu, fyk, jwu, AkEDvS, qkkFdH, GLh, qEtp, eVDr, ieUNk, bKse, FdSox, oWYj, dhy, wPTpIN, BNetL, Ebp, MeQFPE,