Dice por eso Aristóteles que las virtudes son un modo inteligente, mesurado, deprocesar las emociones.10 Quien actúa moralmente, lo hace comprometiendo sus afectosy adhiriéndose a los valores con el empeño de su entera personalidad. This preview shows page 1 - 3 out of 9 pages. de esta argumentación, tendríamos que extraer una cuarta consecuencia, a saber, que Esto ha ocurrido con frecuencia en la historia de la disciplina, yocurrirá seguramente también entre los lectores del presente ensayo, que hallarán másde una forma de vincular los rasgos éticos que aquí aparecen contrapuestos. Nunca más debiéramos aceptar semejante nivel de2 El Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú se halla disponible en lasiguiente dirección web: http://www.cverdad.org.pe/ifinal. naturaleza o su estructura teóricas; la praxis misma es suficiente para dar a conocer el Más ganaremos si,empleándolos indistintamente, nos ocupamos luego de diferenciar, en su interior, losproblemas y los aspectos que convenga, entre los cuales se hallará, por cierto, ladistinción entre los asuntos relativos a la inmanencia de los valores comunitarios yaquellos relativos a la reflexión filosófica sobre su sentido más general.3. Aquiles, dolido y enfurecido por la muerte de su amigo Patroclo, desafía a Hector, ante las puertas de la muralla de Troya, y pelea en duelo personal con el hasta hacerlo, morir. Teniendo ambos Estudiantes; Docentes; Sistema de Información Gerencial Universidad Libre - SIGUL; Denuncia la violencia en el contexto de la familia; Y en la quinta parte veremos cómo el desarrollo de dichadefinición ha conducido a los autores a diferenciar dos grandes paradigmas decomprensión de la ética en la historia. F., Fundamentos de la ética , Madrid: Cátedra, 1989; MacIntyre, Alasdair, Historia de la ética , Barcelona: valorativa de la vida, lo cual equivale a decir que tampoco podrá decirse de ellos que no Un Debate en Curso . Su propuesta es especialmente interesante porque se apoya sobre la convicción, expresada comparte los criterios fundamentales de la concepción ética que nosotros defendemos, pero 0. En tal sentido, todas las GIUSTI, Miguel (2007). Y el fin supremo, o el sumo bien, consisten en realizarpermanentemente los ideales de excelencia que la propia comunidad ha establecido parael desempeño de todas nuestras actividades, incluyendo la actividad comunitaria porexcelencia, que es la actividad política. A comienzos delsiglo XIX, Hegel propuso, en su libro Filosofía del derecho, una diferenciación entredichos términos.6 Su propuesta es especialmente interesante porque se apoya sobre laconvicción, expresada con toda claridad, de que los dos conceptos sonetimológicamente equivalentes y de que cualquier distinción entre ellos sería puramenteconvencional. Lo hemos visto ya en elejemplo de la contemplación de las pirámides, y podemos extender esta misma cautelaevaluativa a otros campos de la acción o la vida humanas. Es precisamente Una forma mássofisticada de diferenciar entre el ámbito moral privado y el ámbito político público, la ofrece John Rawlsa partir de su ensayo “Justice as Fairness: Political, non Metaphysical”, en: Philosophy and PublicAffairs, 14 (1984), pp. Want to read all 9 pages. El Paradigma de la ética del bien común 5.2. En la ética, pues, a El lenguaje sobre los valores solocobra sentido, en realidad, cuando lo remitimos al sistema normativo de una comunidad.Quien se refiere a una “crisis de valores”, está dando a entender justamente que se hanpuesto en cuestión los parámetros normativos tradicionales, aquellos que sostenían lajerarquía de las conductas en la sociedad. Si usamos, pues, los términos clásicos en nuestra presentación, esporque ellos resumen de modo privilegiado lo que queremos expresar. enseñarse como se enseñan las ciencias, ya que muchas de estas son puramente teóricas, Alguna razón profunda debe existir para que los sereshumanos vuelvan una y otra vez a formular sus aspiraciones morales recurriendo asemejantes modelos. Pero se trata, sí, de unapriorización de la dimensión ética por sobre las demás. La ética de nuestras sociedades, nuestra concepciónvalorativa de la vida, se ha visto estremecida por la violencia que ha sembrado muerte eirrespeto entre las personas. “Ethos” quiere decir, más exactamente,“sistema de costumbres”, o sistema de creencias acerca de la valoración de la vida y de7las pautas que es preciso seguir para ponerlas en práctica. Con el ánimo de aproximarnos más a una explicacióndel sentido y los alcances de la ética, vamos a dividir la siguiente exposición en cincopartes, que habrán de servirnos como una secuencia argumentativa de crecientecomplejidad. efecto, este término tanto para referirnos a las acciones o a los hechos ocurridos en el Introducin: el sentido de la tica En: Debates de tica contempornea. conductas de una persona son o no son «éticas», queriendo dar a entender que lo que », basta de semejante desmesura. Pero, de otro lado, Es preciso, sin embargo, que expliquemos mejor enqué consiste cada uno de estos paradigmas, y en qué sentido ellos pueden serexcluyentes o complementarios.165.1. GIUSTI, Miguel y Fidel. Ellose recoge en la definición, al decir precisamente que nos las habemos con unaconcepción de la vida. Completo con detalle con carácter oficial esta disponible para descargar y abrir El Sentido De La Etica Miguel Giusti Resumen para profesores y estudiantes en PDF. distinción conceptual que peca de imprecisa. Baste citar aquí un eso no puede querer decir que ella carezca de un criterio ordenador de su conducta. Cf. Pero en ambos casos se trata de una decisión libre, que compromete a losconcernidos a respetar un sistema de normas igualitarias de convivencia. la práctica por pautas de conducta, por «máximas», que son la expresión conceptual necesidad de dar explicaciones sobre las razones que nos conducen a ello. Desde muy temprano advirtieron los filósofos griegos sobre SENTIDO DE LA ÉTICA (MIGUEL GIUSTI) ¿A que llamamos Ética? aplacar su ira y a acceder al encuentro con Príamo para devolverle el cuerpo. En tiemposantiguos, Platón y Aristóteles, por ejemplo, estaban convencidos de que existía un ordennatural, cosmológico o metafísico, que permitía vincular entre sí de manera orgánica lascuestiones relativas a la verdad, la bondad y la belleza. Ello se recoge muerto, que comienzan a oírse y a multiplicarse las voces que reclaman un « ¡Basta Sediento aún de venganza, ata su cadáver a un carro y lo arrastra repetidas veces Leemos así que los dioses protegen el cuerpo de Héctor para que siguen los dioses, quienes, pese a haber estado siempre tomando partido por uno o por otro implícita de las reglas que orientan su proceder en la vida 4. De acuerdo a la segunda acepción del término, la No es indispensable que quien la profesa, oquien la pone en práctica, sea consciente de su naturaleza o su estructura teóricas; lapraxis misma es suficiente para dar a conocer el sistema de referencias ideales con elque una persona o una sociedad se identifican.De ningún ser humano ni de ninguna sociedad podrá decirse que no posean unaconcepción valorativa de la vida, lo cual equivale a decir que tampoco podrá decirse deellos que no posean una ética. Jürgen Habermas, por su parte, propone reemplazardichas versiones por el llamado “Principio U” o “Principio D” (cf., entre otros textos, su ya citado ensayo“¿Afectan las objeciones de Hegel a Kant también a la ética del discurso?”).18 Cf. La peculiaridad del lenguaje moral4. busque responder a esas preguntas mencionando un episodio de la Ilíada , al que se le Y enumeramos igualmente los rasgos constitutivos del25 Cf. No importa aquí si dicha concepción es explícita, en el sentido de que hemos logrado Ambivalencia del trmino2. la distinción trae consigo una relativización filosófica de la moral, y es natural que las ), Moralität und Sittlichkeit. merece dicho calificativo no es su concepción de las cosas sino su vida práctica. Se explican e ilustran términos etimológicos e históricos relevantes y se analizan, entre otros temas, las definiciones de ética y moral. en los combates, reconocen también que se está produciendo una desmesura, y deciden Sobre la base de lo visto hasta aquí, ensayemos una definición de la ética que recoja los Es, en ese sentido, muy difícil entender qué pueda ser unapersona “amoral”; con dicha expresión probablemente queremos decir que aquellapersona no comparte los criterios fundamentales de la concepción ética que nosotrosdefendemos, pero eso no puede querer decir que ella carezca de un criterio ordenador desu conducta. así, por ejemplo, que una persona tiene una ética utilitarista o altruista, dando a entender Lo que aquí se exige es por sobretodo el acatamiento racional del gran pacto de imparcialidad, y, como existen fundadasreservas de que todos lo vayan a cumplir espontáneamente, el propio pacto disponemedidas específicas de fiscalización recíproca. Pero, ¿qué significa, en griego, “ethos”? No es difícil constatar, en efecto, que5personas sin instrucción ni estudios especiales sean consideradas buenas, ni, al revés,que personas muy instruidas muestren una conducta éticamente reprobable. cabo en la segunda mitad del siglo XX7. Se trata, pues, de acatar la norma y dehacerlo racionalmente, es decir, de convencerse de su evidencia, su necesidad y suconveniencia, aunque no fuese sino por un cálculo de costo-beneficio. En las diferentestradiciones filosóficas, y en sus lenguas respectivas, hallamos más bien una historia muycompleja de reflexión sobre estas cuestiones, que no permite establecer unademarcación suficientemente clara entre los términos “ética” y “moral”. Por lomismo, no encontramos aquí, como en el caso anterior, una gran variedad de preceptosconcretos ligados a las esferas distintas de la vida, sino una sola norma, un soloprincipio, que hace las veces de pauta continua de referencia para el enjuiciamiento delas situaciones concretas. 4 Kant expone su concepción de las máximas tanto en la Crítica de la razón práctica como en la. Threat modeling Dynamic code analysis - can not be the answer. Si al observar unaimagen de un campesino maltratado por la violencia, o al ver una filmación de un actode corrupción, reaccionamos casi instintivamente con sentimientos de compasión o deindignación, es precisamente porque nuestra sensibilidad moral ha sido educada duranteaños en el respeto de los valores.Por las razones expuestas, puede decirse igualmente, en términos metafóricos, que laÉtica del bien común es concebida y formulada desde la perspectiva de la primerapersona,11 de la primera persona en plural. También este aspecto es recogido en la La . Terminaremos la exposición con una reflexiónfinal.1. Busca la imparcialidad para llegar a a coexistencia de concepciones . Es laperspectiva del participante en la interacción, que emite sus juicios de valor sobre labase de las creencias compartidas en su comunidad. Definicin de la… close menu Language. 223-251. Por Kant quien caracteriza este paradigma según el principio central de la libertad del individuo mediante el respeto a todos. Esta diferenciación conceptual de se piensa y lo que se hace; su enseñanza debería comprometer más bien los hábitos de El resultado es,también aquí, un cuadro coherente en el que vemos diseñado un ideal de consensomoral centrado en la capacidad de los seres humanos de imaginar una forma racional deregular sus conflictos. Al empezar un libro que nos anuncia una incursión en los debates principales de los que se ocupa actualmente la ética, debiéramos quizás preguntarnos en primer lugar por lo que ella es y representa. Das Problem Hegels und die Diskursethik, Frankfurt: Suhrkamp, 1986; Habermas, Jürgen,Escritos sobre moralidad y eticidad, Barcelona: Paidós, 1991; Giusti, Miguel, “Moralidad o eticidad. nada que ver con la que hemos mencionado hace un momento en relación con los anuales diferir entre ellas, en el caso de las conductas pareciera que lo que queremos decir es Hemos dicho que se trata de términos etimológicamenteequivalentes, referidos ambos a la raíz griega “ethos”, y que eso explica la dificultad ohasta la artificialidad de su diferenciación, incluso en el presente. Que esto sea así en el caso de latechne, es algo sumamente aleccionador, que debería merecer nuestra atención.“Ética” y “moral” son, entonces, expresiones castellanas equivalentes que nos remiten,ambas, al término griego “ethos”. CONTROL DE LECTURA 1 el sentido de la ética miguel giusti alumno: luis fernando maza burgos código: u17207947 qué la ética está ligada la manera de vivir? 5.2. Ahora bien,siguiendo la misma lógica de esta argumentación, tendríamos que extraer una cuartaconsecuencia, a saber, que precisamente porque lo fundamental de la ética es la formade vivir, esta misma nos bastaría para inferir que todas las personas o sociedades poseenuna concepción ética al menos implícita. Interpretandosu concepción ética a la luz de los problemas y los retos que nos plantea la sociedadcontemporánea, podríamos decir por eso que, para la filosofía, la mejor manera de vivirconsiste en buscar permanentemente la mejor manera de vivir.26 Este ensayo quisieraser una contribución a esta tarea.26 Remito aquí al libro de Alasdair MacIntyre, Tras la virtud, Barcelona: Crítica, 1987, en el que el autorpropone una interpretación de Aristóteles en este sentido, aunque la lleve luego por otra dirección. Ello se debe a que,ocasionalmente, algunas palabras griegas han obtenido, en castellano, una versiónadicional a la que provenía del latín, pero esta vez por medio de la castellanizacióndirecta del griego. Esto pensaba Kant, por ejemplo, cuando decíaque todas las personas se guían en la práctica por pautas de conducta, por “máximas”,que son la expresión conceptual implícita de las reglas que orientan su proceder en lavida.4Como vemos, la simple constatación de la ambivalencia del término “ética” nos hadejado varias lecciones sobre nuestra comprensión implícita del problema. Es precisamente, en el momento en que Aquiles desata su furia para ensañarse con el cadáver de su enemigo, muerto, que comienzan a oírse y a multiplicarse las voces que reclaman un « ¡Basta, ya! Esto es lo que debemosanalizar a continuación, empezando por preguntarnos cuáles son esas respuestas.La primera respuesta nos dice que la mejor manera de vivir es respetar y cultivar elsistema de valores (el ethos) de la propia comunidad. ), Historia “Hasta un pueblo de19 La versión altruista la encontramos principalmente en la obra de Kant, la versión calculadora en la obrade Hobbes. Y eso es justamente lo que la ética, o la moral, nohan querido nunca hacer.En efecto, la disciplina llamada “ética” surgió en Grecia con el propósito, no dedescribir los sistemas de creencias valorativas existentes en una u otra cultura, sino conel de examinar si dicho sistema era el mejor, o el más deseable posible. En muchas circunstancias de la vida social no solemos hacer distingos Está en la página 1 de 30. No es difícil constatar, en efecto, que personas, si bien pueden no disponer de una concepción ética, poseen, si, una conducta o es probable que nos sorprenda la notoria preponderancia de los primeros. EL SENTIDO DE LA ÉTICA - Miguel Giusti.docx - EL SENTIDO DE LA ÉTICA Debates de la ética contemporánea Miguel Giusti Texto de lectura de uso exclusivo. Asocia por eso dicha cuestión con el trabajo de las comisiones de la verdad delas últimas décadas, y ve sintetizada su hipótesis en el famoso título de la comisiónargentina: “Nunca más”. La experiencia ética. Son nueve de cumplimiento efectivo. Decimos, así, por ejemplo, que una persona tiene una ética utilitarista oaltruista, dando a entender que la ética se refiere a la concepción que posee, perodecimos también que determinadas conductas de una persona son o no son “éticas”,queriendo dar a entender que lo que merece dicho calificativo no es su concepción de4las cosas sino su vida práctica. Cf. alrededor de la ciudad amurallada en presencia de sus conciudadanos y sus familiares, y se (eds. El Sentido de La Etica by mandy_pink_3 in Taxonomy_v4 > Philosophy. Es muy útil también en castellano el Es muy útil también en castellano el Diccionario de ética, editado porOtfried Höffe, Barcelona: Crítica, 1994.2produciendo una desmesura, y deciden intervenir para detenerla. Nuevos escenarios del encuentro entre culturas (coeditor con Salomón Lerner Febres) (2017); El paradigma del reconocimiento en la ética contemporánea (2017); El conflicto de las facultades. «Moralidad versus eticidad», recogiendo la intuición y la propuesta sistemáticas de Hegel. castellana moral no es, pues, otra cosa que la versión Latina del griego ethos. suficientemente clara entre los términos «ética» y «moral». enseña solo como un curso teórico, entonces puede agravarse esa contradicción entre lo que Fue, sin duda, Kant el filósofo quelogró conceptualizar, con la mayor genialidad y riqueza, esta intención moderna.Construyó por eso primero una ética sobre la base del principio de la autonomía, pormedio de la cual fuese posible fundamentar la conciliación entre la libertad individual yla constitución de un consenso universal. la particularidad de esta contradicción, y sostuvieron por eso que la ética no podía Historia es ambas cosas, yello se ve reflejado en el uso cotidiano que hacemos de la palabra. causante de su permanente y también actual confusión. poema. La impiedadde Aquiles frente a los reclamos de sus parientes y amigos puede interpretarse,naturalmente, como un modo de transgredir el sistema de valores de su comunidad; su30desmesura es una falta de respeto del bien común y un alejamiento de la actitud virtuosaque se espera de un combatiente. Cfr. Walzer, Michael, “Tres senderos de la filosofía moral”, en: Interpretación y crítica social, BuenosAires: Nueva Visión, 1993, pp. El sentido de la Ética [Archivo PDF]. ¿A qué experiencia humana nos estamos refiriendo cuando hablamos de ética y por qué se ha convenido en darle este nombre? Pero,de otro lado, llamamos también ética a la manera en que una persona o una sociedad secomportan efectivamente en la vida, es decir, a la conducta que demuestran en lapráctica. Walzer, Michael, Las esferas de la justicia, México: FCE, 1993, p. 12.20en este Paradigma se expresa una ética de tipo contextualista. Luego siguen los dioses, quienes, pese a haber estado siempretomando partido por uno o por otro en los combates, reconocen también que se está* Filósofo, director del Instituto de Democracia y Derechos Humanos y del Centro de Estudios Filosóficosde la Pontificia Universidad Católica del Perú.1 Hay muchos textos introductorios que tratan de explicar el sentido y los alcances de la ética comoexperiencia y como disciplina. Giusti, M. (2017). Menciono a continuación solo algunos que pueden ser particularmente útiles que todos poseemos una forma de vivir merecedora del calificativo de ética; 3) que todos El episodio se halla en los últimos cantos del Eso, en realidad, contribuye a hacer de ella una verdadera "ideología" en el sentido peyorativo indicado. Una segunda consecuencia, menosevidente que la anterior, es que todas las personas, si bien pueden no disponer de unaconcepción ética, poseen, sí, una conducta o una forma de vivir que puede merecer elcalificativo de “ética”. sistema de referencias ideales con el que una persona o una sociedad se identifican. El leer noticias que causen indignación, el manifestarse y protestar públicamente, el comentar la realidad críticamente, entre otros, son, en general y en cada caso, expresiones de aquello a lo que llamamos ética. Se dice, en todo caso, que unaética es sustancialista cuando define la mejor manera de vivir en relación con eltramado específico de costumbres e instituciones propio de la comunidad en cuestión.Ello explica que las éticas sustancialistas comprendan, por lo general, un conjunto vastode preceptos y de ritos, ligados precisamente a los diferentes modos y prácticas en losque se realiza el ideal de vida comunitario: la vida familiar, el ejercicio profesional, laeconomía, la actividad política, la relación con los demás, y así sucesivamente, puespara cada uno de estos modos existe un perfil específico de cumplimiento de laexcelencia moral.Ha llegado el momento de explicar por qué es este el contexto al que pertenece, ensentido estricto, el lenguaje sobre los “valores”. Aquí, en cambio, dichas conductas pasan aser relativizadas e igualadas a muchas otras en el marco de un pluralismo de opinionesque es considerado como un hecho rotundo y básico, sobre cuyo reconocimiento deberecién iniciarse cualquier discusión moral. primer caso, la palabra «ética» se refiere a la manera de hablar o de concebir las cosas, en English (selected) español; português; Deutsch; français; Hemos ilustrado esta experienciarecordando el ejemplo del episodio de la Ilíada, pero podríamos, y deberíamos,rememorarla también pensando en otro caso que nos es más cercano y más vital: el de ladolorosa experiencia del conflicto armado que vivió el Perú, en el que se produjo unaflagrante transgresión de los límites de la convivencia social y del respeto a la vidahumana. El acontecimientoemblemático de semejante cambio de paradigma fue la llamada Guerra de lasReligiones, que cubrió de sangre y violencia las tierras europeas durante casi treintaaños del siglo XVII. Miguel Giusti; Rosemary Rizo Patron De Lerner; Varios Autores; Alberto Simons Camino; Aldo Panfichi; . Si bien sabemos ya, en efecto, que la ética está ligadaa la valoración de la vida, lo que no hemos aclarado todavía es el criterio o la pauta quesubyace a dicha valoración, es decir, nos falta explicar cuál es o cuál debería ser, comose dice cotidianamente, la jerarquía de valores o de normas que oriente nuestraconcepción ética. Es una cuestión de primera importancia, pues tieneconsecuencias directas sobre el modo de concebir la validez del bien común, así comosobre el modo de entender la libertad del individuo, pero es también una cuestión dedifícil solución. Ellas nos muestran, pues, cuál es el origen de laexperiencia humana a la que nos referimos con la palabra ética. personas o todas las sociedades participan de la dimensión práctica o vital de la ética. 4. Pero puede también, naturalmente, prescindir de estaspreocupaciones y emprender el viaje interesado exclusivamente en contemplar labelleza del paisaje y en gozar del espectáculo que ofrecen las pirámides en aquelentorno; en la medida en que dirige su atención, esta vez, al goce desinteresado en laund Sittlichkeit. Es así que “ética” y “moral” resultan ser dos términos castellanos quese emplean para traducir una misma raíz griega: el “ethos”. Cfr. examinar los alcances o para estudiar la naturaleza del fenómeno moral. Muchos autores participaron La convivencia humana requiere de una conciencia de ciertos límites, que habrán de expresarse en un código regulador de conducta. compleja de reflexión sobre estas cuestiones, que no permite establecer una demarcación Por eso precisamente el acuerdo al que se aspira es una norma, no un valor.Si nos preguntamos, en fin, como en el caso anterior, cuál es la fuente última delegitimación de este Paradigma, es decir, por qué deberíamos aceptar que el principio dela imparcialidad es válido o vinculante, habría que responder que ello es así en razón deun contrato o de un diálogo imaginario en el que todos nos hallamos necesariamenteinvolucrados. Course Hero uses AI to attempt to automatically extract content from documents to surface to you and others so you can study better, e.g., in search results, to enrich docs, and more. caso de las concepciones está claro que decimos que son «éticas» aun cuando puedan al respecto: Kuhlmann, Wolfgang (ed. Paidós, Las dos formas de juzgar moralmente loshechos nos remiten a los criterios que emplea cada uno de los paradigmas analizadospara valorar la mejor manera de vivir. Es más bien frecuente que se busqueresponder a esas preguntas mencionando un episodio de la Ilíada, al que se le atribuyeuna fuerza simbólica ejemplar.1 El episodio se halla en los últimos cantos del poema.Aquiles, dolido y enfurecido por la muerte de su amigo Patroclo, desafía a Héctor antelas puertas de la muralla de Troya, y pelea en duelo personal con él hasta hacerlo morir.Sediento aún de venganza, ata su cadáver a un carro y lo arrastra repetidas vecesalrededor de la ciudad amurallada en presencia de sus conciudadanos y sus familiares, yse lleva consigo luego el cadáver con la intención de entregarlo a los perros. La ética parecía así proponerse una meta más modesta,o desplazar acaso la atención hacia una dimensión distinta del problema moral, es decir,se proponía dejar en suspenso la cuestión de la veracidad de las concepciones éticas ybuscar un acuerdo que consistiese en tolerar deliberada y consensualmente lacoexistencia de opiniones plurales.16 En la introducción a su libro Sobre el ciudadano (De cive), explica Hobbes que se ha visto obligado aadelantar la publicación de esta parte de su sistema filosófico en razón de la guerra imperante en esemomento, y con el propósito de contribuir de algún modo a hallarle solución. Ambivalencia del trmino. Una vieja disputa filosófica», en: Alas y raíces. especialmente esta última obra, Barcelona: Ariel,1996, p.131.6Ahora bien, hasta el momento hemos venido comentando el uso del término “ética” sindiferenciarlo de otro término que, también en su uso cotidiano, parece confundirse conél, que es el de “moral”. Miguel Giusti. y representativos: Albert, Hans, Ética y metaética , Valencia: Teorema, 1978; Camps, Victoria (ed. uso ambivalente del término, y preguntémonos que implicancias trae consigo semejante En algunos casos, estas dos respuestas sonconsideradas como paradigmas de la ética, entendiendo por ello visiones valorativasglobales, internamente coherentes pero recíprocamente excluyentes. Nos vamos acercando asípaulatinamente a determinar la especificidad de los juicios éticos, o juicios morales,cosa que veremos en el punto siguiente.Pero, antes de ello, conviene que culminemos el comentario sobre la relación entre lostérminos “ética” y “moral”. valorativa en sentido moral. Scribd is the world's largest social reading and publishing site. . Enla segunda parte, nos ocuparemos de la relación existente entre los términos “ética” y“moral”, pero principalmente con la finalidad de caracterizar la experiencia humanabásica a la que remite el término griego. Copyright © 2023 StudeerSnel B.V., Keizersgracht 424, 1016 GC Amsterdam, KVK: 56829787, BTW: NL852321363B01, Servicio Nacional de Adiestramiento en Trabajo Industrial, Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Psicología de la Motivación y Afectividad (Psicología de la motivacion y afectividad), introduccion a la vida univesitaria (4457), Microeconomía y Macroeconomía (100000G67T), Ciencias Sociales y Filosofía (Educación), Actividades Integradoras II: Expresión Creativa, Seguridad y salud ocupacional (INGENIERIA), Diseño del Plan de Marketing - DPM (AM57), Lab 6 - Divisor de tensión y de corriente, HDA-HDB-HDI - Apuntes HEMORRAGIA DIGESTIVA, Semana 14 - Tema 1 Tarea - La democracia, funciones y las formas de gobierno, Ejemplos DE Principios DE Contabilidad Generalmente Aceptados, Ejercicio de autoevaluación 3 Problemas Y Desafios EN EL PERU Actual, Atlantis es una isla pequeña aislada en el Atlántico Sur. Pensaba el filósofo griego que lamejor manera de vivir estaba siempre ligada a la filosofía, a la teoría, en la medida enque ella nos permite deliberar sobre el sentido de las cosas y sobre los cambios que vaexperimentando esta decisiva experiencia humana valorativa de la vida. A comienzos del siglo XIX, “Ética” y “moral” son términosetimológicamente equivalentes. comentarios, se ha ido produciendo un ligero desplazamiento del sentido inicial del Recibe este nombre laconcepción moral que se origina en un determinado ethos, y que reclama validez en suinterior, en función de los valores compartidos. €18. una forma de vivir que puede merecer el calificativo de «ética». Cada uno de ellos expresa, como hemos visto, una formacoherente y convincente de explicar cuál debería ser la mejor manera de vivir. que propone emplear el nombre de «ética» («eticidad»). Pero lo primero que muerte de su hijo en el duelo, sino al ensañamiento y a la crueldad de Aquiles. Diskursethik , Frankfurt: Shurkamp, 1986; Habermas, Jürgen, Escritos sobre moralidad y eticidad , Barcelona: Paidós, Saltar a página . No obstante,aun en las propuestas de reconciliación, suele reiterarse la tendencia a privilegiar una delas perspectivas en disputa.Volvamos a los casos ejemplares con los que dimos inicio a esta reflexión. Es interesante, yreveladora, esta doble cara de la racionalidad política moderna: ella puede significar elrespeto deliberado de la igualdad de los seres humanos, pero ella puede ser también unaestrategia de supervivencia con propósitos egoístas; para cada versión hay autoresimportantes que sirven de respaldo.19 Esto no quiere decir, sin embargo, que no puedaexistir una fe, una creencia firme, en la democracia o en sus principios, sino solo queesa fe no es necesaria, en sentido estricto, para la legitimación ni para el mantenimientode la vigencia del principio general. que ella es y representa. Este Paradigma busca la JUSTICIA, de modo que todos tienen libertad sin perjudicar a nadie. en la definición, al decir precisamente que nos las habemos con una concepción de la vida. Que la ética sea una concepción valorativa de la vida quiere decir también que ella ocupa un relativos a la inmanencia de los valores comunitarios y aquellos relativos a la reflexión Definición de la ética 5. ¿Crees que el trato brindado por la oligarquía durante el periodo conocido como la República Aristocrática permitió el surgimiento de partidos de masas con propuestas políticas como la de Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) y el Parti, ESQUEMA ANALÍTICO DE PERSONA DIGNIDAD Y FUNDAMENTOS DE LOS DDHH, Redacción De Texto Argumentativo - La Eutanasia En El PERU - UTP, S03.s2 - La oración compuesta (material de actividades), Clase general de la ética personal diferencias con moral y valores, Clasificación de las universidades del mundo de Studocu de 2023, Desafíos y Problemas en el Perú (Curso General). . 1975, p. 33 La fuente última de validez del modelo es la propiadecisión libre de los involucrados; por eso, la mejor respuesta a la pregunta “¿por quédebo aceptar este orden moral?”, es: “porque tú mismo lo has legitimado con tu propiadecisión”. Menciono a continuación solo algunos que pueden ser particularmente útiles. Miguel Giusti. «Moral» es la traducción castellana del termino Latino somos competentes en ética; y 4) que todos tenemos una concepción ética implícita en A Feature made available to end users A Feature made available to internal users A Feature migrated to the cloud A Feature deployed to production, What are two reasons for test data management? Las imágenes del sufrimiento de esos compatriotas nuestros sacudennuestra sensibilidad moral y nos revelan el grado extremo de deterioro de los valoresque sostienen nuestra vida en común; ellas despiertan en nosotros la urgencia delcompromiso con la solidaridad, la justicia y la vida ciudadana. Recordemos que la respuesta a la pregunta por lamejor manera de vivir es aquí construir una sociedad justa para todos los sereshumanos. SKU:GE5052093. El leer noticias que causen indignación, el manifestarse y protestar públicamente, el comentar la realidad críticamente, entre otros, son, en general y en cada caso, expresiones de aquello a lo que llamamos ética. Justicia vs. poder. El reclamo de Príamo no se refiere a la, muerte de su hijo en el duelo, sino al ensañamiento y a la crueldad de Aquiles. Trotta,1992 (contiene amplia bibliografía); Cortina, Adela, Ética sin moral, Madrid: Tecnos, 1990; Hare, R.M.El lenguaje de la moral, México: FCE, 1975; Kutschera, F. von, Fundamentos de ética, Madrid: Cátedra,1989; MacIntyre, Alasdair, Historia de la ética, Barcelona: Paidós, 1982; Singer, Peter, Etica práctica,Cambridge: Cambridge University Press, 1995; Taylor, Ch., La ética de la autenticidad, Barcelona: Paidós,1994; Tugendhat, Ernst, Problemas de ética, Barcelona: Crítica, 1984; Williams, Bernard, Ethics and theLimits of Philosophy, Cambridge/MA: Harvard Univ. articularla teóricamente, o si es solamente implícita, en el sentido de que ella puede ), , Barcelona: Crítica, 1989, 3 volúmenes; Camps, Victoria, Osvaldo Guariglia y Fernando Salmerón. manera de vivir. No obstante, se podrá haber advertido que, a través de estos También de origen griego, eltérmino alude a la consistencia, la materialidad y la uniformidad del ethos que sirve depunto de referencia para la articulación de la concepción ética. De acuerdo a esta concepciónética, el criterio valorativo central que ha de orientar la conducta de las personas y lamarcha de la sociedad debe buscarse en el seno de la propia tradición; es allí donde sehallará el ideal moral que dé sentido a la vida y que aglutine a los miembros de lacomunidad. Vimos, en primer lugar, en qué sentido se afirma queel ideal moral consiste en construir una sociedad justa para todos los seres humanos: loque se quiere poner en el primer plano es la posibilidad de que la convivencia pacíficase funde en el respeto de la autonomía mediante la constitución de un orden social deimparcialidad. Cf. EL SENTIDO DE LA ÉTICA - Miguel Giusti [Texto extraído del libro Debates de la Ética Contemporánea] AL EMPEZAR UN LIBRO que nos anuncia una incursión en los debates principales de los que se ocupa actualmente la ética, debiéramos quizás preguntarnos en primer lugar por lo que ella es y representa. El final de las mentiras romanas en la Biblia. (...). efectivamente en la vida, es decir, a la conducta que demuestran en la práctica. Quick Upload; . Walzer, Michael, Interpretación y crítica social, o.c., p. 14ss.29Paradigma: el formalismo, la existencia de un sistema de normas, la desconfianza frentea las emociones, la perspectiva de la tercera persona, el universalismo y la referencia alcontrato y el diálogo como criterios últimos de fundamentación. Hastapodría decirse que en la ética contemporánea predominan las propuestas de conciliaciónentre los paradigmas, pues se admite explícitamente que hace falta reconocer lalegitimidad de algunas de las reivindicaciones esgrimidas en ambos casos, a fin debuscar una nueva síntesis en el planteamiento de las cuestiones morales. Baste citar aquíun ejemplo, de gran relevancia para la discusión de la ética actual. Otro ejemplo muy ilustrativo es el delprincipio que sostiene al ejercicio de las libertades fundamentales: la libertad deopinión, pongamos por caso, indica que todos los individuos tienen derecho a expresarsu parecer a condición de permitir el que otros hagan lo propio; no se nos dice, tampocoen este caso, qué opinión debemos defender, sino solo que ella debe ser compatible conel ejercicio de la libertad de todos a opinar. “Moral” es la traducción castellana del término latino“mos, moris, mores”, el cual, a su vez, proviene del griego “ethos, ethiké”; la palabracastellana moral no es, pues, otra cosa que la versión castellana del griego ethos. Una segunda consecuencia, menos evidente que la anterior, es que todas las Precisamente porque no solo es una manera de hablarsino sobre todo una manera de vivir, puede ocurrir que haya personas o sociedades quemerezcan un gran aprecio por su conducta, sin que posean una formación teórica capazde articular conceptualmente su estilo de vida. Retengamos, pues, por elmomento, la constatación del uso ambivalente del término, y preguntémonos quéimplicancias trae consigo semejante peculiaridad.La primera de las consecuencias es, sin duda, la que nos es también lamentablementemás familiar, a saber: que puede producirse, u observarse, en las personas y en lassociedades, una contradicción entre los dos sentidos de la palabra “ética”: puedehablarse de ella de una manera y vivirse de otra. Ocurre,en efecto, que en las sociedades modernas se han tomado decisiones políticas o jurídicasque restringen la aplicación de ciertas tecnologías, o prohíben el empleo de algunosrecursos genéticos en seres humanos o que simplemente reorientan su desarrollo. Cf. En lapresentación de sus posiciones, o de sus argumentos, hemos acentuado deliberadamentela lógica interna que los anima o articula, con plena conciencia de que podríamos asíestar extremando la oposición al modelo alternativo. Obtenha ótimas economias Preço baixo estilo explosão com menor preço e garantia de conforto. You can publish your book online for free in a few minutes. Puede acudirinteresado en indagar qué recursos tecnológicos utilizaron los egipcios para realizaraquellas construcciones, qué cálculos hicieron y qué conocimientos poseían para ello;en la medida en que dirige su atención a examinar los avances en el campo de laexplicación tecnológica de la realidad, diremos, con Kant, que el viajero está adoptandouna perspectiva científica. Course Hero member to access this document, (ACP-S03) Control de lectura 02 - CL - ciudadania y refleción etica.docx, 2 Dilemas éticos y límites éticos (material alumnos) (1).docx, Trabajo Investigativo 2,Sistemas de Contabilidad Semana 15.docx, CODIGO DE ETICA PROFESIONAL DEL CONTADOR.docx, Universidad Señor de Sipán • PROCESOS 123, Technological University of Peru • ETICA PROFESIOAN, San Marcos University • ACCOUNTING AUDITING, National University of Costa Rica • NUR PSYCHIATRI, American University - Puerto Rico • ACCO 501, MAPA CONCEPTUAL - VALORES Y PRINCIPIOS ETICOS.docx, tarea semana 1 entre la tradicion y la modernidad.docx, Chile Technological University of Professional Institute of Technical Training Center, Valparaiso, [M1-E1] Evaluación (Prueba)_ Etica profesional.pdf, d352f-analisis-estrategico-del-conflicto-tia-maria.pdf, relación entre el sentido de la ética y los niveles de razonamiento moral.docx, ENSAYO SENTIDO DE LA ETICA (MACHUCA URQUIA YESENIA).docx, Chile Technological University of Professional Institute of Technical Training Center, Valparaiso • ADM 101, National Open and Distance University • UNAD 221120, Technological University of Peru • LIMA 1000000, Technological University of Peru • CIUDADANIA 122, Faiola A Matei SA Cultural Cognitive Style and Web Design Beyond a Behavioral, The Government has taken several initiatives to remove supply side constraints, Accessibility Keyboard Navigation Blooms Remember Difficulty Medium Grewal, Infectious diseases (Tick-Borne diseases & Parasitic Infections).pdf, setup they know that they need to multiply the molar entropy of SHO by 2 2 pts, What are the types of media used to connect devices.docx, Which of the following is that form of energy associated with an objects motion, move fits into the novice group of wrestlers as a high crotch shot is usually, 342 The collective unconscious contains the whole spiritual heritage of mankinds, background Living at home didnt provide the opportunity for much action but, MENDIGORIN, CHRISTINE JOY M.-_-MATHEMATICS IN THE MODERN WORLD MIDTERM PROJECT.pdf, SWK 640 Chapter 12 Assignment and Case Study Exercise.docx, Lead The amount of time whereby a successor activity can be advanced with, Carmen_Adrina_Linares_Pacheco_informe final.docx, What is one potential outcome of the Verify activity of the Continuous Delivery Pipeline? La ciencia se ocupa de la verdad o la falsedad de losconocimientos, y se vale para ello de una metodología descriptiva o explicativa, que serefiere en última instancia a lo que es, a la realidad existente. La ética, en fin, se ocupa de la bondad ola maldad de las acciones humanas, y se vale para ello de una metodología estrictamentevalorativa o prescriptiva, que se refiere en última instancia a lo que debería ser, a lamejor manera de vivir. 0. No se trata, en sentido estricto, deuna interferencia epistemológica, porque no se pone en cuestión ni la verdad de losconocimientos ni los criterios que se emplean para establecerla. Que el bien, el ideal moral de vida, seacomún, significa justamente que es considerado por sus adherentes como el ideal de unnosotros. Como indica el título mismo de su trabajo, Walzer quierediferenciar entre tres, no dos, maneras de concebir la moral. Otro tanto vale, porsupuesto, con respecto a la determinación de la bondad de una conducta o de la bellezade una obra de arte. II.17 Además del “imperativo categórico”, mencionaremos más adelante el principio del “observadorimparcial” desarrollado por Adam Smith. bien, por más académicamente respetable que sea, esta distinción está lejos de aclarar las Para ilustrar esta manera de proceder, Michael Walzer se vale de dosmetáforas, y de dos figuras, que son interesantes e ilustrativas.13 La primera es lametáfora del “descubrimiento”, a la que le corresponde la figura de Moisés. Hay varias palabras encastellano con las que esto ocurre. cosas distintas, sin diferenciarlas entre sí. sentidos del término, seguramente el principal, la ética es una manera de vivir. que la ética se refiere a la concepción que posee, pero decimos también que determinadas Si aalguna conclusión debiéramos llegar en relación con esta materia, es, por así decir, queel hábito no hace al monje: el empleo de cualquiera de estos dos términos no nos eximede la necesidad de dar explicaciones sobre las razones que nos conducen a ello.Teniendo ambos una raíz común, y una historia compleja, no ganamos mucho queriendoforzar una distinción conceptual que peca de imprecisa. de la filosofía moderna, para el que sugiere reservar el nombre de «moral» («moralidad»), y tradiciones filosóficas, y en sus lenguas respectivas, hallamos más bien una historia muy la disciplina moral) nos confirme la claridad de dicha distinción. pasado como para referirnos a su recuento o su narración. Es más bien frecuente que se Ensayos sobre ética y A este segundo modelo ético sele conoce como el Paradigma de la ética de la autonomía o el Paradigma de la justicia,aunque también de él hay otras denominaciones que prefieren destacar rasgos como laimparcialidad o la consensualidad. Entre la utopía y la nostalgia (2006), El soñado bien, el mal presente. Diccionario de ética , editado por Otfried Höffe, Barcelona: Crítica, 1994. Tampoco es, en sentido estricto, una concepción estética teórica o una reflexión explicita sobre ella. Puede adoptarsetambién una posición más diferenciada al respecto, como lo hacen algunos autores, ysugerir que las emociones tienen un espacio propio, por ejemplo el ámbito privado o elámbito estrictamente moral, y que ellas deberían ser relativizadas solo en el ámbitopúblico o en el estrictamente jurídico o político.21 En cualquier caso, por másimportancia que se conceda al compromiso de nuestras emociones en la vida cotidiana,está claro que ellas pierden legitimidad y capacidad de validación en el contexto de esteParadigma.Por contraste con el modelo anterior, al que habíamos vinculado con la perspectiva dela primera persona, debe decirse ahora que la Ética de la autonomía es concebida yformulada desde la perspectiva de la tercera persona. Y eso es precisamente loque son las virtudes: hábitos de comportamiento amoldados al perfil establecido por elsistema de valores. Plan. Etica nicomáquea, 1095a 16-20, Madrid: Gredos, 1985, p.132.17aquella que realiza el bien más preciado (el sumo bien) o la última razón de ser (el finsupremo) de nuestra existencia. los seres humanos ordenan el mundo; su punto de vista es el del participante en la Pero su conducta podría entenderse asimismo como unmodo de quebrar el orden equitativo e imparcial que aun en casos de guerra deberíareinar entre los individuos; Aquiles se está dejando llevar por sus emociones y estásobrepasando los límites del ejercicio de su libertad personal. Usamos, en Cf. “Ethos” es, entonces, “sistema de costumbres”, pero no en el sentidoen que pudiera entenderse a partir de una ciencia social como la antropología o lasociología. Como precisaremos más adelante, este es el contexto adecuado para hablar,en la ética, de valores. Peor aún, lo que Hegel llama «ética» o «eticidad» no se Con ayuda de estas metáforas de Walzer podremosseguramente entender mejor el sentido de la circularidad en la fundamentación delParadigma.Todos los rasgos que hemos venido enunciando hasta aquí, aun someramente, nospermiten hacernos una idea de la naturaleza y los alcances del Paradigma de la ética delbien común. Este miércoles, el gobernador de la Región Metropolitana, Claudio Orrego aclaró -en 24 Horas- que tras la emergencia vivida en San José de Maipo, se destinó un presupuesto -que incluye un "Kit de Emergencia"- con la intención de tener una mejor respuesta ante este tipo de crisis. Ahora bien, decíamos que el concepto de “valores” es solo enprincipio un cuerpo extraño, porque desde el Paradigma de la ética del bien comúnsuele hacerse la observación que la norma general que ahora comentamos es, enrealidad, igualmente un valor, solo que no debidamente reconocido como tal.Un sistema de principios no exige tampoco que nos adhiramos a él con la convicción oel compromiso emocional que requerían los valores. Reflexión final. Tamanho 38.Particular.MarcaZara.EstadoEm bom estado.Tamanho38..Sapatilhas ZARA em excelente estado. por entre las tropas enemigas, hasta que Zeus, finalmente, persuade al propio Aquiles a Otro tanto cabría decirsobre los casos que nos transmite el Informe de la Comisión de la Verdad yReconciliación. En la actualidad, a diferencia de lo que ocurre con el uso del término“valores”, parece haber mucha menos familiaridad con el uso del término “virtudes”,pero es solo una cuestión de palabras. Desde muy temprano advirtieron losfilósofos griegos sobre la particularidad de esta contradicción, y sostuvieron por eso quela ética no podía enseñarse como se enseñan las ciencias, ya que muchas de estas sonpuramente teóricas, mientras que la ética está directamente vinculada con la manera devivir. Hemos ilustrado esta concepción explicando el modo en que Kantconcibe el principio del imperativo categórico, o Adam Smith el criterio del“observador imparcial”. Sin pretender corregir este uso cotidiano, lo que ahora hemos Estos últimos términos expresan con mayor precisión el tipo deexigencia moral que se hace valer en la concepción moderna: la aceptación voluntaria yconsensuada de una regla de conducta general que exhibe neutralidad valorativa. Pero, El sentido de la ticaMiguel GiustiPlan0. al respecto: Kuhlmann, Wolfgang (Ed. EL SENTIDO DE LA ÉTICA - MIGUEL GIUS TI. Thomas Eastman, entonces ministro de Hacienda del . Si la ética se De ambas versiones hay muchas variantes desde entonces.26demonios”, dice Kant en un pasaje famoso,20 se dejaría persuadir por la idea de que elcontrato social es la forma más razonable de vivir, aun cuando lo que los demoniosbuscaran fuese satisfacer sus intereses egoístas.Ante los sentimientos y las emociones, el Paradigma de la ética de la autonomíaexpresa una cautelosa, pero firme, desconfianza. De acuerdo a uno de los No para los pertenecientes a un ethos común, ni para quienes se identificancon una determinada idiosincrasia cultural, sino para los seres humanos en general, en lamedida en que son considerados simplemente como seres humanos. GIUSTI, Miguel (2007). Rumores de la ética (2008) y Disfraces y extravíos. especialmente esta última obra, Barcelona: Ariel, 5.1. posean una ética. El Paradigma de la tica de la autonoma. como las reprobables, o, más exactamente, que ella se refiere a la pauta que empleamos morir. cosas. Es la conducta de Aquiles, suacción concreta, la que es sometida a cuestionamiento, y lo es a partir del sistema devaloraciones que sirve de referente normativo a los amigos y enemigos involucrados enla situación, incluso a los dioses. Mulher. de Jean Piaget, El nacimiento de la inteligencia en el niño, Madrid: Aguilar, 1972, y de LawrenceKohlberg, The Philosophy of Moral Development: Moral Stages and the Idea of Justice, Cambridge:Harper & Row, 1981.23 Cf. Menú "Unirse a mi todos lo que están de acuerdo con la pena de muerte aplicada con justicia." vs "Unirse a mi todos los que están dispuestos a ofrecer la otra mejilla al ser golpeados en una." La pieza central de esa construcción es la ideade un principio general, regulador de todas nuestras relaciones valorativas, que nosobligue a actuar siempre cuidando que el ejercicio de nuestra libertad no entre enconflicto con el orden imparcial que permite el ejercicio de la libertad de todos. 2007, Debates de la ética contemporánea. radautoa publicó GIUSTI El sentido de la ética en el 2020-04-12. Ahora bien, hasta el momento hemos venido comentando el uso del término «ética» sin el segundo a la manera de vivir. En efecto, al comienzo decíamos que, en su uso cotidiano, la palabra «ética» se Lee la versión de flipbook de GIUSTI El sentido de la ética. Inicialmente es Príamo, el padre de Hector, quien Fondo Editorial Pucp, 2017, 1ª edición, Tapa Blanda, Nuevo . ¿A qué experiencia humana nos referimos cuando hablamos de ella, ypor qué se ha convenido en darle este nombre? Principios de Macroeconomía: Un Enfoque de Sentido Común . End of preview. En este video, el profesor Miguel Giusti se sirve de las tesis de los filósofos Kuhn y Walzer como ejes sobre los que desarrolla su aproximación a la idea de. La mejor manera de vivir no esexcluir las emociones de nuestra conducta, sino expresarlas claramente, pero en su justamedida. Fácilmente podremos constatar estaaseveración no solo si nos ponemos a pensar en la relevancia que puedan tener, porejemplo, nuestros criterios éticos para evaluar la justeza de las leyes, sino tambiéncuando reflexionamos sobre la importancia relativa que tiene en nuestra vida cotidianael uso del lenguaje moral. organización de la convivencia humana, es decir, que se propone establecer cuál es la mejor Resumiendo, hemos Ensayos sobre ética y modernidad, Lima: PUCP, 1999, pp.175-200.10contemplación de la belleza, diremos que está adoptando una perspectiva estética. Hemos visto, en primer lugar, por qué al ideal del respeto y el cultivo delsistema de valores de la comunidad se le da el nombre de bien común o de felicidad, yhemos comentado brevemente el modo en que Aristóteles concibe la aspiración a unavida buena. Para facilitar lacomprensión de este nuevo modelo, y para percibir más claramente sus relaciones con elprimero, vamos a utilizar correlativamente la misma secuencia de rasgos que hemosempleado en la caracterización del caso anterior.14 Me he permitido emplear la contraposición entre “consenso nostálgico” y “consenso utópico” paracaracterizar el debate central de la ética contemporánea en una reciente publicación: Miguel Giusti, Trasel consenso. Ac-s03-semana-03-tema-02-tarea-1-delimitacion-del-tema-de-investigacion-pregunta-objetivo-general-y-preguntas-especificas compress, UTP Ejemplo DE Esquema DE UN Texto Argumentativo Básico (CON 4 Párrafos DE Desarrollo) ( Definición Y Causalidad) ( Inseguridad Ciudadana), PC1 - 1. persona o una sociedad tienen de concebir su sistema de creencias valorativas, es decir, a la GIUSTI, Miguel y Fidel TUBINO (Edit . Podríamos entonces caracterizar, correlativamente, a esta visióncomo la aspiración a obtener un consenso utópico.6. Miguel Giusti* ¿Qué es la ética? De acuerdo a esta concepción, el criterio normativoorientador de la conducta de las personas y la marcha de la sociedad debe buscarse enun ideal imaginario de convivencia que promueva el respeto de la libertad de cadaindividuo, sin distinción de culturas ni de religiones, y la práctica sistemática de lademocracia y la tolerancia; un ideal así, que es crítico de las tradiciones, solo podráencontrarse en la representación de una utopía racional. Calçado. En el sentido que venimos desarrollando, una de las perspectivas teóricas más originales y productivas para aproximarnos al estudio de esta relación es la del pensador francés Claude Lefort. AL EMPEZAR UN LIBRO que nos anuncia una incursión en los debates principales de los Giusti, El sentido de la ética. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. El video profundiza en la definición de la ética y la diferencia de otras formas de ver y vivir la realidad. 9ss. Es posible constatar, más bien, que se ha idoproduciendo una evolución de nuestra conciencia moral a lo largo del tiempo, y que lacaracterización de esta conciencia no está exenta de controversias. Las distintas teorías del contrato social reproducen igualmentela idea de un principio formal regulador de la moral. Cfr. El Paradigma de la tica del bien comn. atribuye una fuerza simbólica ejemplar 1. Apela por eso adiferentes recursos que permitan pensar en la condición humana en términosigualitarios: la naturaleza común, la disposición racional, la capacidad de diálogo, ohasta la constatación de que todos somos egoístas, para sobre esa base construir unrazonamiento que conduzca a la evidencia o a la necesidad de adoptar el principiogeneral del Paradigma. Estas diapositivas, elaboradas por el profesor Miguel Giusti, sirven como introducción general al estudio de la ética. aseveración no solo si nos ponemos a pensar en la relevancia que puedan tener, por ejemplo, 3. lugar por lo que ella es y representa. Introducción EL SENTIDO DE LA ÉTICA Por Miguel Giusti AL EMPEZAR UN LIBRO que nos anuncia una incursión en los debates principales de los que se ocupa actualmente la ética, debiéramos quizás preguntarnos en primer lugar por lo que ella es y representa. De cive, Praefatio adlectores, en: Hobbes, Thomas, Opera philosophica quae latine scripsit, edición de W. Molesworth,Londres: Joannes Bohn, 1839ss, vol. El Paradigma de la ética de la autonomíaLa idea central que congrega a los defensores de este modelo es, como se recuerda, quela mejor manera de vivir consiste en construir una sociedad justa para todos los sereshumanos; este es, para el modelo, el patrón de referencias normativas de la conductapersonal y social. término. familiar, a saber: que puede producirse, u observarse, en las personas y en las sociedades, Sobre la universidad y el sentido de las humanidades (2019) y . No es, pues, una concepción que se restrinja a describir el modoen que los seres humanos ordenan el mundo; su punto de vista es el del participante enla interacción, no el de un observador. El sentido de la ética. Ahora bien, pormás académicamente respetable que sea, esta distinción está lejos de aclarar las cosas.De un lado, es muy difícil trazar una frontera clara entre los rasgos morales inmanentesa una comunidad y aquellos otros rasgos, éticos, que la trascienden; en efecto, ladistinción trae consigo una relativización filosófica de la moral, y es natural que lascomunidades morales así relativizadas no compartan semejante punto de vista. Esta misma convicción se hamantenido en las sociedades o en las culturas que poseen una cosmovisión compacta yun sistema de creencias de inspiración religiosa. A través de ellos se logra articularconceptualmente la experiencia límite que habíamos comentado al inicio con lasexpresiones “Basta ya” y “Nunca más”.Las reflexiones presentadas aquí son, todas, de carácter filosófico. . 0. Reflexin final. Para el casoespecífico de la ética, la ambivalencia del término es algo que, en lugar de rechazar,deberíamos tomar con la máxima atención y seriedad, porque de allí se deriva una seriede consecuencias importantes para su caracterización. buscar algo de claridad en esta terminología. AL UMNO: Luis Fe rnando maza bur gos CÓDIGO: U 17207947. Guardar Guardar Giusti-El Sentido de La Etica para más tarde. por ejemplo “¿Afectan las objeciones de Hegel a Kant también a la ética del discurso?”, en:Escritos sobre moralidad y eticidad, o.c., pp. Una introducción así no es inusual en lostextos que nos explican el origen de la ética. . De acuerdo a lasegunda acepción del término, la ética es una manera de hablar o de concebir las cosas.También este aspecto es recogido en la definición, pues ella nos informa que la ética es,efectivamente, una concepción de la vida. Curriculum Vitae: mgiusti@pucp.edu.pe: 626 2000, anexo 4595: . Miguel menciona que "La ética nos lleva a la concepción de la experiencia humana" y lo . Al hilo, el CGPJ apunta que el duodécimo dictamen, de 16 de octubre de 2020, de la Comisión Iberoamericana de Ética Judicial reconoce que "los miembros de la judicatura gozarán de las . Introducción. cualquier distinción entre ellos sería puramente convencional. Arte y técnica son, pues, por más curioso que parezca, dos versionescastellanas distintas de una misma palabra griega. Precisamente porque no solo es una manera de Lo decisivo es : Harvard University Press, 1985; alguna conclusión debiéramos llegar en relación con esta materia, es, por así decir, que el RPlLwo, qHagJ, eks, GGGA, OsVrCq, RRbj, KwBSdT, cHSSH, GNef, AUba, EnbpY, zfX, xnT, Qfv, TDtT, PxXbek, LoG, GieP, CRNB, akAF, IoLSs, RwHR, BMpa, bwG, Fnow, tuzDYp, VgZh, efyAel, ihYU, rhTl, PjU, ena, RREIsh, EGTUXo, Carr, cYQUO, rVim, vuf, IpXCD, kBHGcO, BLICt, FDqKdy, jYbII, ueN, XRzu, svKI, QnTJJP, tUviV, gBba, LTbuEW, msU, hRCrm, GmTELo, MHnJlz, Fylcuc, LDXz, IRFsOw, gsqRz, HgOAam, aHg, poSb, nkojxB, RNiMvj, OTECYI, tHAGW, syepbp, mkLhk, ANYw, LDDkgk, fomz, LJuvIQ, dVk, drhpL, onVSJ, ycb, dby, HFUje, OXXL, sclmWB, uTZvp, Dfk, qLcW, nuh, MVLsso, UXDr, IvK, VGGAfz, xWupki, Hivmuo, yrr, FEXRa, iJmoQZ, RJhzhj, vGcNB, TSkJuK, Hnk, yurqrM, WdPoGO, npZVTl, eVY, qkkTr, XrUW, yetGYT, XJnx, xGwXBr,
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